史威登堡神学著作
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131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。
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9387.“清早起来”表来自主的喜乐。这从“起来”和“清早”的含义清楚可知：“起来”是指朝向更高事物的一种提升(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103节)；“清早”是指主和来自祂的事物，如平安、纯真、爱和喜乐(2405, 2780, 7681, 8426, 8812节)。“清早”之所以具有这种含义，是因为一年四节，即春夏秋冬，以及一天四时，即早晨、正午、晚上和黑夜，皆对应于天堂里的众多状态。因此，早晨对应于主的到来和同在，就是当一位天使进入平安、纯真和天堂之爱的状态，由此而感到喜乐时所发生的情形。关于这些对应关系，可参看前文(参看5672, 5962, 6110, 8426, 9213节)。
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1583.创世记13:10.罗得举目看见约旦河的全平原，都得到很好的灌溉，在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像你到琐珥时的埃及地。
“罗得举目”表示外在人被内在人光照；“看见约旦河的全平原”表示外在人中的良善和真理；“都得到很好的灌溉”表示它们能在那里生长；“在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”表示在外在人被对邪恶的欲望和虚假的说服毁灭之前；“如同耶和华的园子”表示外在人的理性事物或理性概念；“也像你到琐珥时的埃及地”表示从对良善的情感中获得的记忆知识或事实。这些话表示，当外在人与内在人结合时，主见证了祂最美丽的外在人。
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