史威登堡神学著作
3142.“我已经打扫了房屋”表示一切事物都已预备好并充满良善。这从“打扫”和“房屋”的含义清楚可知:“打扫”是指预备并充满,如下文所述;“房屋”(house,或家)是指良善,如前所述(2233, 2234, 2559节)。人自己凭他里面的良善被称为一个房屋或一个家(3128节)。“打扫”之所以表示预备并充满,是因为对人唯一的要求就是打扫房屋,也就是弃绝恶欲和由此滋生的虚假说服。他若如此行,就会充满良善,因为良善不断从主流入。它流入“房屋”,也就是流入洁除了诸如阻碍流注,也就是反弹,或扭曲,或窒息所流入的良善的那类事物的人。因此,古人常常说打扫或清洁房屋,还说清扫并预备道路。“打扫房屋”表示把自己从邪恶中洁净出来,以这种方式预备良善进入;而“清扫道路”表示预备自己接受真理。这是因为“房屋或家”表示良善(3128节),“道路或路”表示真理(627, 2333节)。
如以赛亚书:
在旷野有一个呼喊的嗓声,清扫(或预备)耶和华的路,在沙漠为我们的神修直大道。(以赛亚书40:3)
同一先知书:
铺平,铺平,清扫(或预备)道路,将绊脚石从我百姓的路中除掉!(以赛亚书57:14)
又:
你们要经过,要从城门经过,清扫(或预备)百姓的路;铺平,铺平大道;捡去石头。(以赛亚书62:10)
玛拉基书:
看哪,我要差遣我的使者,祂必在我前面清扫(或预备)道路。你们所寻求的主,必忽然进入祂的殿。(玛拉基书3:1)
在这些经文中,“清扫道路”表示使自己做好准备,预备接受真理。此处论述的主题是主的降临;在这种时候,人们要预备自己接受信之真理,并通过这真理接受仁之良善,再通过这良善接受永恒的救赎。
诗篇:
你从埃及带出一棵葡萄树,赶出列族,把这树栽上。你在它面前清扫,使它深深扎根,它就充满这地。(诗篇80:8-9)
这在至高意义上论及主。“从埃及带出一棵葡萄树”是指基于记忆知识或事实的真理;“赶出列族”是指洁除邪恶;“在它面前清扫”是指使自己预备好充满良善。“打扫房屋”在反面意义上也表示丧失一切良善和真理,从而充满邪恶和虚假的人,如路加福音:
污灵找不到安歇之处,便说,我要回到我所出来的屋里去;到了,就发现那屋子打扫干净,修饰好了;便去另带了七个比自己更恶的灵来,都进去住在那里。(路加福音11:24-26; 马太福音12:43-45)
9128.“若太阳已经升起照到他”表如果他从里面或更内在的层面清楚看到它,即看到正在进行的偷窃。这从“太阳升起”的含义清楚可知,“太阳升起”是指在光中被看到,因而是指它被清楚看到,在此是指良善或真理正被夺走,这由“偷”来表示(参看9125节)。“若太阳已经升起”之所以具有这种含义,是因为前一节所提到的“贼挖洞被抓”表示暗中夺走良善或真理,因而是指它没有被看到(9125节)。之所以说从“从里面或更内在的层面被看到”,是因为这种行为是被内在人看到的。
这是一个很重要的问题,故有必要说一说从里面或更内在的层面看见是什么意思。一个人在自己里面看见他所思所愿,因而所言所行是良善还是邪恶,因而是真理还是虚假。除非他从里面或更内在的层面看见,否则这是根本不可能的。从里面或更内在的层面看见就从外在人里面的内在人的视觉看见。这就像肉眼的视觉;肉眼无法看到在它里面的东西,只能看到在它外面的东西。这就是一个人如何看到自己里面的良善和邪恶。然而,一个人对此可能比别人看得更清楚,有些人则根本看不见。看见它的,是那些已经从主获得信与仁的生命之人,因为这生命是内在生命,或内在人的生命。这些人凭着信而处于真理,凭着仁而处于良善,故能看见自己里面的邪恶和虚假;因为凭良善能看见邪恶,凭真理能看见虚假,但反过来不行。原因是,良善和真理在天堂和天堂的光中;而邪恶和虚假在地狱和地狱的黑暗中。由此明显可知,那些沉浸于邪恶,并由此沉浸于虚假的人不可能看见良善或真理,甚至连他们自己里面的邪恶和虚假都看不见。因此,他们也不可能从里面或更内在的层面看见。
不过,要知道,从里面或更内在的层面看见就是从主看见;因为视觉的情况和存在的一切事物是一样的。任何事物都不是凭自己存在,而是凭先于或高于自己之物存在,因而最终凭最初和至高者存在。最初和至高者就是主。凡明白这一点的人也能明白,存在于一个人里面的生命的一切皆来自主;由于信和仁构成一个人最真实的生命,所以仁的一切和信的一切皆来自主。一个被赐予比其他人更大的思维和觉知能力的人也能由此明白,主看见存在于一个人里面的每一个事物,甚至最小的事物。然而,邪恶和虚假并非出自比它们自己更高的事物,而出自更低的事物。因此,他们并非出自主,而是出自世界;因为主在上,世界在下。因此,对那些沉浸于邪恶,并由此沉浸于虚假的人来说,内在人在上是关闭的,在下是敞开的。这就是为何他们以一种颠倒的方式来看待一切,即视世界为一切,视天堂为虚无。也正因如此,在天使看来,他们是颠倒的,脚朝上,头朝下。凡在地狱里的人都是这样。
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