史威登堡神学著作
/ 10837
9135.“是羊群中的一只”表还是内层真理和良善。这从“羊群中的一只”的含义清楚可知，“羊群中的一只”是指属灵真理和良善，因而是指内层真理和良善(参看6016, 6045, 6049节)。在圣言中，经上有时提到“羊群”，有时提到“羊群中的成员”。就内义而言，“羊群”表示内层良善和源于它们的真理；而“羊群中的成员”则表示内层真理和源于它们的良善。然而，没有人能知道它们之间的区别，除非他知道人在重生期间的两种状态是何性质，即先前的状态和随后的状态。先前的状态是指他通过信之真理被引向仁之良善所在的状态；随后的状态是指他处于仁之良善，并由此处于信之真理所在的状态。先前的状态把人引入教会，好叫他能成为一个教会；当他成为一个教会时，便处于随后的状态。在随后的状态下，与他同在的良善和真理由“羊群”来表示；但在先前的状态下，与他同在的真理和良善由“羊群中的成员”来表示。这解释了为何此处首先提到真理，其次提到良善。关于正在重生，或也可说，正在成为一个教会之人的两种状态，可参看前文(7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 8772, 8995, 9088, 9089节)。
那些在外在人或属世人里面的良善和真理被称为“外层”；那些在内在人或属灵人里面的良善和真理被称为“内层”。之所以后者被称为内层，前者被称为外层，是因为天堂是内在人智慧的源头，而世界是外在人智慧的源头；因为天堂在人之内，世界在人之外，或说天堂从内在与人同在，世界从外在与人同在。“无论是牛、是驴、是羊群中的一只”这句话表示一切外层良善和真理，以及一切内层良善和真理。此外，按照天堂的神性秩序，良善在外在人中是向真理发展的；在内在人中则从真理向良善发展。
/ 10837
/ 10837
3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
