史威登堡神学著作
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2786.“往神告诉他的地方去了”表示那时照着感知所处的状态，或说那时祂所处的状态和祂对该状态的感知。这从“地方”和“神告诉他”的含义清楚可知：“地方”是指状态(参看1273-1277, 1376-1381, 2625节)；“神告诉他”是指出于神性来感知(2769, 2778节)。至于祂所处的状态本身，本节描述了它。这是主在经历试探时所取的状态，在此是祂在经历最严厉和最内在的试探时所取的状态。主为这种状态所作的初步准备就是祂进入一种平安和纯真的状态，并在自己里面预备属世人，也预备理性人，以便它们可以为神性理性服务，并且祂将公义的功德与神性理性联结起来，以这种方式提升祂自己。
如果人不知道许多彼此不同的状态能同时在一个人里面共存，也不知道平安和纯真的状态是什么，属世人和理性人，以及公义的功德又是什么，那么这些事根本不可能以一种可以理解的方式解释清楚，或说是无法想象的。他必须先对这一切有一个清晰的概念，还必须知道，主凭祂的神性能将自己带入凡祂所乐意的任何状态，并通过制造许多状态而预备自己进入试探。尽管对世人来说，这些事被笼罩在如夜间的模糊中，但对天使来说，它们却沐浴在如白昼的光明中，因为天使住在从主流出的天堂之光中，并在这些和类似事物中看到无数事物，每一个都看得很清晰，还出于当时所流入的情感而体验到无法形容的喜乐。由此清楚可知，人类的理解力和感知距离天使的何等遥远。
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3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
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