史威登堡神学著作

宇宙星球 #15

15.当水星灵拜访其

15.当水星灵拜访其它社群时,他们会探索并收集它们的知识,完成后就离开。这种交流在灵人,尤其天使当中是被恩准的,以确保如果他们到了一个蒙接纳和喜爱的社群,他们所知的一切能共享。在天上,各种良善都被共享,因为天上的爱将自己的一切与他人共享;这就是天使的智慧和幸福的源头(AC 549, 550, 1390, 1391, 1399, 10130, 10723)

属天的奥秘 #4747

4747.“看哪,有

4747.“看哪,有一伙以实玛利人从基列来”表那些处于如外邦人所处的那种简单良善之人。这从“以实玛利人”的代表,以及“基列”的含义清楚可知:“以实玛利人”是指那些在生活方面处于简单良善,因而在教义上处于属世真理的人(3263节);“基列”是指外层良善,人在重生时,首先被引入外层良善(4117, 4124节)。由此明显可知,“一伙以实玛利人从基列来”表示诸如存在于外邦人当中的那种良善,也就是那些处于这种简单良善的人。
这一切的含义从至此的阐述和下文可以看出来。只有这一点需要说一下:如果教会中那些坚决反对神性真理,尤其反对这些真理:主的人身就是神性,仁爱行为有助于得救的人,已经确认反对它们,不仅从教义上反对,还在生活上反对,那么就其内层而言,他们便将自己逼进这样一种状态:以后他们决无可能被引领接受这些真理,因为凡从教义,同时在生活上被牢固确立的东西都会保留到永远。那些不知道人的内层状态的人可能以为任何人,无论他如何坚决反对这些真理,以后只要能确信它们是真理,仍能毫无困难地接受它们。但这是不可能的,我蒙允许通过来世有关这类人的大量经历得知这一点。因为凡通过教义坚定接受之物都被吸收到理解力中,凡通过生活坚定接受之物都被吸收到意愿中。凡被深深植入人生命的这两个区域,即他的理解力生命和意愿生命的,都无法根除。死后活着的人之本质灵魂由此得以塑成,并具有这样的性质:它永远不会从中退出。这也是为何教会内那些已形成这种心态之人的命运比教会外的人还要糟糕的原因。教会外的人,也就是所谓的外邦人,不会坚决反对这些真理,因为这些人不知道它们。因此,他们当中那些彼此过着仁爱生活的人很容易接受神性真理,即便在世时未能接受,也会在来世接受。关于外邦民族和人民在来世的状态和命运,可参看从经历所引用的相关内容(2589-2604节)。
因此,当主建立一个新教会时,该教会不是建在教会之内的人当中,而是建在教会之外的人,也就是外邦人当中。这些事在圣言多有提及。预先说这些话是为了叫人们知道,约瑟被他的哥哥们丢在坑里,又被米甸人从坑里拉上来,并被卖给以实玛利人暗含什么意思。因为“约瑟的哥哥”代表教会内那些坚决反对神性真理,尤其反对这两个真理:主的人身是神性,仁爱行为有助于得救,并且不仅从教义上反对,还在生活上反对的人。而“以实玛利人”代表那些处于简单良善的人,“米甸人”代表那些处于该良善的真理之人。据经上记载,后者把约瑟从坑里拉上来,前者则买下了他。我们将在下文说明,他们把约瑟带到埃及,给法老的内臣波提乏是什么意思。

属天的奥秘 #10131

10131.“这就是

10131.“这就是你每天所要献在坛上的”表在天堂和教会中,总体上涉及对主的接受之物。这从“这就是你每天所要献在坛上的”的含义清楚可知,“这就是你每天所要献在坛上的”是指在天堂中,总体上涉及对主的接受之物。因为“坛”表示天堂里的主之神性(参看10129节),因而也指对祂的接受;而“这就是你所要献在坛上的”表示总体上涉及它之物。因为接下来的话论及要每天献上的羔羊燔祭,这些供物代表总体上涉及对主的接受之物。“羔羊”表示纯真之良善,纯真之良善是唯一接受主的东西,因为没有纯真之良善,对主的爱是不可能存在的,对邻之仁,以及凡含有生命在里面的信也是不可能存在的,总体上凡含有神性之物在里面的良善同样不可能存在(参看10021节提到的地方)。这就是为何“这就是你每天所要献在坛上的”表示在天堂和教会中,总体上涉及对主的接受之物。当说到“天堂”时,也是指教会,因为主在地上的天堂就是教会;教会在谁里面,天堂也在谁里面;因为主在他里面;主在哪里,天堂就在哪里。此外,教会与天堂构成一体,因为它们联结在一起,不可分割,彼此依赖。将它们联结在一起的,是圣言;圣言有主在里面,主就是圣言(约翰福音1:1ff)。
  

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