史威登堡神学著作
5119.“我就拿葡萄挤在法老的杯里”表进入拥有属灵源头的善行中的相互流注。这从“葡萄”和“挤在法老的杯里”的含义清楚可知:“葡萄”是指仁爱的善行,如刚才所述(5117节),因而是指拥有属灵源头的善行,因为一切真正仁爱的善行都来自这个源头;“挤在法老的杯里”是指相互流注。“相互流注”不是指外层属世层流入内层属世层,因为这是不可能的。外层事物绝无可能流入内层事物;或也可说,低层事物,或在后之物绝无可能流入高层事物或在先之物;但是,当理性层召唤出存在于内层属世层中的事物,并通过内层属世层召唤出存在于外层属世层中的事物时,相互流注就会发生。并不是说它召唤出实际存在于那里的事物,而是说召唤出从那里的事物推断,或也可说提取出来的东西。这就是相互流注的性质。
这看上去就像世上的事物经由感官流入内层,但这是一个感官错觉。真相是:内层流入外层,这流注使得洞察力得以产生。我好几次与灵人讨论这些问题,并通过活生生的经历被指示:内层人在外层里面看见并洞察发生在外层人之外的事,感官生命并没有其它源头;也就是说,以感官觉知的能力或实际的感官觉知没有其它任何源头。但这种错觉具有这样的性质,并且力量如此之大,以致它绝无可能从属世人那里被逐出,甚至不能从理性人那里被逐出,除非理性人能被置于感官印象之外,或从感官之物中抽象出来思考。提及这一切是为了说明何为相互流注。
10128.“使它分别成圣”表为了接受主。这从“分别为圣”的含义清楚可知,“分别为圣”是指接受主。“分别为圣”之所以表示接受主,是因为唯独主是神圣的,因此,凡从主发出之物都是神圣的。因此,一个人接受良善,并以良善接受来自主的真理(它们都是神圣的)到何等程度,就接受主到何等程度。无论你说接受来自主的良善和真理,还是说接受主,都是一回事;事实上,良善和真理是主的,因为它们来自主,因此它们就是在天堂和教会中的主。唯独主是神圣的,一切神圣事物都是从祂发出的,因此接受祂就是分别为圣(参看9229, 9479, 9680, 9818, 9820, 9956, 9988, 10069节)。“分别为圣”表示接受主,这一点也可从以下事实明显看出来:经上说你“要作挽回祭,分别为圣”;因为“作挽回祭”或“赎罪祭”表示从邪恶和衍生的虚假中洁净,同时来自主的真理和良善的植入(10127节)。来自主的真理和良善的植入就是对祂的接受,因而是分别为圣。类似的话出现在本章的前面,即:他们要吃那些赎罪之物,好充满手,使他们分别为圣(29:33)。在那里,“赎罪之物”表示从邪恶及其虚假中洁净(9506, 10109节);“充满手”表示植入良善和真理,并将它们结合起来(10076节);因此,“分别为圣”表示接受来自主的良善和真理(参看10111节)。
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