史威登堡神学著作

宇宙星球 #15

15.当水星灵拜访其

15.当水星灵拜访其它社群时,他们会探索并收集它们的知识,完成后就离开。这种交流在灵人,尤其天使当中是被恩准的,以确保如果他们到了一个蒙接纳和喜爱的社群,他们所知的一切能共享。在天上,各种良善都被共享,因为天上的爱将自己的一切与他人共享;这就是天使的智慧和幸福的源头(AC 549, 550, 1390, 1391, 1399, 10130, 10723)

属天的奥秘 #5508

5508.“将他们所

5508.“将他们所遭遇的事都告诉他”表那真理的良善对直到那时所提供的事物的反思。这从“告诉”和“所遭遇的事”的含义清楚可知:“告诉”是指思考和反思(参看2862节),因为告诉某人的事会基于反思而得到思考;“所遭遇的事”是指属于天意或命定的事,如下文所述。之所以进行反思的是真理的良善,是因为“他们告诉”给的人是他们的父亲雅各,而“雅各”代表真理的良善(5506节)。这种反思之所以不像字义所暗示的那样来源于“雅各的儿子们”所代表的真理,是因为低层或外层所拥有的一切反思和由此而来的思维皆来自高层或内层,尽管它们看似来自低层或外层。由于雅各所代表的真理之良善是内层,故所表示的是来自真理之良善的反思。
  他们所遭遇的事是属于神的旨意或命定的事,这是因为所遇到或发生的事都属于神的旨意。神的旨意或圣治以不可见和无法理解的方式作工,好叫人能在自由中将这工要么归于神的旨意,要么归于偶然。因为如果神的旨意以看得见和可理解的方式来实施它的行为,那么就会存在危险状况;在这种状况下,人会因他所看见和理解的而首先相信这些行为是神的旨意,但后来却转向反面。在这种情况下,真理与虚假就会在他的内层人里面联结起来,并且真理会遭到亵渎;这种亵渎伴随着永恒的诅咒。所以像这样的人保持在不信的状态,要好于在这一刻有信仰,然后又离开信仰。
  这种状况就是以赛亚书中所表示的:
  你去对这人民说,你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;免得他们用眼看见,用耳听见,心里明白,回转过来,便得医治。(以赛亚书6:9-10;约翰福音12:40)
  这也解释了为何现如今神迹不再发生;因为和一切看得见、可理解的事一样,这些神迹会迫使人去相信,凡强迫的东西都会夺走自由。但人的整个改造和重生是在他自由的状态下进行的。凡在不自由的状态下被植入他的东西,都不会在他里面稳固。当此人处于对良善与真理的情感时,事物不会在自由中被植入(参看1937, 1947, 2744, 2870-2893, 3145, 3146, 3158, 4031节)。
  在雅各的后代当中行如此大的神迹,是为了通过这些神迹迫使他们在表面形式上遵守赐予他们的宗教律例;因为对限于教会代表的人来说,做到这一点就足够了。在这些人中间,外在事物是与内在事物分离的,这就是为何他们的内层无法被改造。他们完全弃绝内在事物,因而不可能亵渎真理(3147, 3398, 3399, 3480, 4680节)。强迫这样的人是不会有亵渎圣物的危险的。
  今天的人们要信他们所看不见的,这从主对多马说的话清楚看出来,约翰福音:
  多马,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!(约翰福音20:29)
  诚然,教会承认所发生或遭遇的事,换句话说,被归因于偶然或幸运的事是神的旨意,但仍旧不相信。因为当看似幸运地从某种巨大的危险中走出来时,谁嘴上不会说,神救了他,并感谢神呢?当职位晋升或变得富有时,他岂不是称之为从神来的赐福?因此,教会成员虽承认所发生的一切都是神的旨意,但仍旧不相信。关于这个主题,蒙主的神性怜悯,我们会在别处予以详述。
  

属天的奥秘 #6216

第48章创世记4

48章

创世记48:1-22

1.这些事以后,有人对约瑟说,看哪,你的父亲病了。他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。

2.有人告诉雅各说,看哪,你儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强在床上坐起来。

3.雅各对约瑟说,沙代神曾在迦南地的路斯向我显现,祝福了我,

4.祂对我说,看哪,我必使你繁殖,使你增多,使你成为万民的会众;又要把这地赐给你以后的种,作为永远的产业。

5.我未到埃及你那里之前,你在埃及地所生的这两个儿子,现在他们是我的;以法莲和玛拿西跟流便和西缅一样,他们是我的。

6.你在他们以后所生的后裔就是你的,他们可称在自己兄弟的名下得他们的产业。

7.至于我,我从巴旦来的时候,拉结就死在我身边,在迦南地,在路上,那里到以法他还有几里地;我在那里把她葬在以法他的路上;以法他就是伯利恒。

8.以色列看见约瑟的两个儿子,就说,这些是谁的?

9.约瑟对他父亲说,这些是我的儿子,是神在这里赐给我的。他说,请你领他们到我跟前,我要给他们祝福。

10.以色列年纪老迈,眼睛昏花,不能看见。约瑟领他们到他跟前,他就亲吻他们,拥抱他们。

11.以色列对约瑟说,我想不到得见你的面,看哪,神还让我看见你的种。

12.约瑟把他们从以色列两腿中领出来,自己就脸伏于地下拜。

13.约瑟又拉着他们两个,以法莲在他的右手里,对着以色列的左手;玛拿西在他的左手里,对着以色列的右手,领他们到以色列跟前。

14.以色列伸出右手来,按在以法莲的头上,以法莲乃是年幼的;左手按在玛拿西的头上,他的双手交叉着;玛拿西原是长子。

15.他就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和以撒所行走于面前的神,就是有了我以来就牧养我直到今日的神。

16.救赎我脱离一切邪恶的那使者,赐福与这两个童子。愿他们称为我名下,也在我祖亚伯拉罕和以撒的名下;又愿他们在地的中间生养众多。

17.约瑟看见他父亲把右手按在了以法莲的头上,这在他眼里不对,便抓住他父亲的手,要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。

18.约瑟对他父亲说,我父,不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。

19.他父亲不肯,说,我知道!我儿,我知道!他也必成为一个人民,而且也要为大;只是他的弟弟将来比他还大,他的种要充满列族。

20.当日就给他们祝福说,以色列要指着你祝福说,愿神使你如以法莲、玛拿西一样。于是,他立以法莲在玛拿西之前。

21.以色列又对约瑟说,看哪,我快要死了,但神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。

22.并且我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的,我都赐给你,比众弟兄多得一分。

概览

6216.本章在内义上所论述的主题是教会的理解力和意愿,其理解力是由真理构成的,其意愿是由良善构成的。教会的理解力是“以法莲”,教会的意愿是“玛拿西”。  


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