152.他们继续说，其星球的居民并不住在高处，而是住在地上的矮屋里。这是因为高的地方留给天上的主，而低的地方留给世上的人。我还看到他们的矮屋，它们呈长方形，里面有一张床；这张床沿着墙围成一圈，当中没有间隙；他们躺在上面时，一个挨着一个。对面的入口处有一个半圆形的凹室，凹室前面有一张桌子，后面有一个壁炉。这壁炉照亮了整个房间。壁炉里没有燃烧的火，却有发光的木头，它发出的光和木火的火焰一样多。他们说，晚上，这些木头就像燃烧的煤火。

5025.“说，你给我们带来的那希伯来仆人到我这里来”表那仆人或卑贱之物。这从前面的阐述(参看5013节)清楚可知。此处“那仆人或卑贱之物”表示在此由“约瑟”所代表的属灵的真理与良善；这真理与良善被非属灵的属世人视为一个仆人或某种卑贱之物。例如，属灵的真理与良善渴望人不要以显赫的职位或胜过别人的任何优越感为快乐，而是以为他的国家、社区（无论集体还是个体）所提供的服务为快乐，因而以重要职位所发挥的功用为快乐。纯属世人完全不知道这种快乐是什么，并否认它的存在。它虽然也能虚伪地说同样的话，然而却使得从为自我而存在的重要职位那里所获得的快乐成为主人，使得从为社区（无论集体还是个体）而存在的重要职位那里所获得的快乐成为仆人。因为他在他所行的一切事上都首先关注自己，在他自己之后才关注社区，并且仅在它们利益他的情况下才去利益它们。
　　再举一例。若有人说，功用和目的决定了某个事物是属灵的还是非属灵的，并且当功用和目的是为了公共利益、教会和神的国度时，是属灵的；但当为自己及其家人、朋友的功用和目的胜过前一种功用和目的时，就不是属灵的；属世人口头上的确承认这一点，但心里却不承认。他由于通过其理解力所接受的教导而口头上承认，却由于被恶欲所毁灭的理解力而从心里否认。他出于这后者使得为自我的功用和目的成为主人，使得为公共利益、教会和神国度的功用和目的成为仆人。事实上，他从心里会说，人如何能由此而有什么不同？
　　简言之，凡属世人视为与自己分离之物，他都视之为一文不值，并弃之；凡他视为与自己结合之物，他都视之为宝贵，并且是可接受的。属世人不知道，也不想知道，要关注自己与处于良善的每个人（无论认识还是不认识）结合，与陷入邪恶的每个人（无论认识与不认识）分离才是属灵的思维方式。因为当人的思维方式是这样时，他便与天堂里的人结合，与地狱里的人隔绝。但由于属世人因不接受任何属灵的流注而由此感受不到任何快乐，所以他视这种思维方式为某种令人完全讨厌和卑贱之物，因而与他所体验到快乐相比，简直一文不值；而他所体验到的快乐是通过身体感官和爱自己爱世界的恶欲流入的。这种快乐是死的，因为它来自地狱；而由属灵的流注所带来的快乐是活的，因为它经由天堂来自主。
　　

5374.“买”表变成人自己的。这从“买”的含义清楚可知，“买”是指为自己获取，从而变成人自己的。属灵的获取并变成人自己的通过良善与真理实现。与此相对应的是世上通过金银支付所实现的获取并所有权；因为就灵义而言，“银”是指真理，“金”是指良善。因此，“买”表示变成人自己的，以下圣言经文中的“买”也是：
　　你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的，你们也可以来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(以赛亚书55:1)
　　耶利米书(13:1-2,11)中的同样是。马太福音：
　　天国好像宝贝藏在田地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块田地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗极贵重的珠子，就去变卖他一切所有的，把它买下来。(马太福音13:44-46)
　　又：
　　聪明的童女对愚拙的童女说，不如你们到卖油的那里去为自己买吧！她们去买的时候，新郎到了。(马太福音25:9-10)
　　由于“买”表示变成人自己的，所以在圣言中，经上对用银子买的东西和以其它方式获得的东西作了明确区分。此外，用银子买的仆人可以说就是买者自己的，就像“家里生的或生在家中的”，只是处于较低层级。这也解释了为何经上经常一起提及这二者，如创世记：
　　你家里生的或你用银子买的，都必须受割礼。(创世记17:13)
　　利未记：
　　倘若祭司买人，是用银子买的，那人和生在他家的人，他们就可以吃他的食物。(利未记22:11)
　　由此明显可知在圣言中，“耶和华救赎的人（或领回的人）”表示什么，即表示那些获得良善与真理的人，因而表示那些主的东西已交给他们，成为他们自己的之人。