史威登堡神学著作
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4615.“乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方”表与它在一起的神性生命。这从“寄居”的含义，以及“亚伯拉罕”和“以撒”的代表清楚可知：“寄居”是指生活(参看1463, 2025节)；“亚伯拉罕”是指主的神性本身(1989, 2011, 3245, 3251, 3439, 3703, 4206, 4207节)；“以撒”是指主的神性理性层(1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 2774, 3012, 3194, 3210, 4180节)。正因此处所论述的主题是神性属世层与神性理性层的联结，所以此处提到亚伯拉罕和以撒，并说他们“寄居”在那里，也就是希伯伦，这是为了他们能表示与它，也就是“雅各”所表神性属世层在一起的神性生命。由于神性本身，神性理性层和神性属世层在主里面为一，故“乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方”这句话中的动词用的是单数形式，而非复数形式。
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4533.发生在来世的奇迹之一是：当天上的天使注视恶灵时，这些灵人在天使眼里的形像，完全不同于他们在彼此眼中的形像。当恶灵和魔鬼在他们自己中间，并处于自己的虚假之光（如前所述，这光如同煤火所发出的光）时，他们在自己看来以人的形式存在，并且按照他们的幻觉，也不丑陋。但当这些灵人被天上的天使注视时，这幽暗之光立刻被驱散，他们便显出完全不同的脸，每个灵人都有一张体现其特性的脸。有的像魔鬼一样黝黑；有的长有像死尸那样可怕的脸；有的几乎没有脸，取而代之的是一团头发；有的像齿栅；有的像骷髅。更令人惊愕的是，有的像怪物，骗子像蛇，大骗子像毒蛇，而其他人也长有各种不同的脸。不过，一旦天使不再注视他们，这些灵人就以他们之前在自己的幽暗之光中所拥有的形式显现。每当天使发觉他们试图离开地狱进入灵人界，企图向其他人行恶时，就会注视恶人；他们便以这种方式被发现并遣返。天使的视力之所以具有如此功效，是因为理解力的视觉和眼睛的视觉之间存在一种对应关系；因此，他们的视力具有一种驱散地狱之光的敏锐性，于是，恶灵的形式和特性的真正性质就显出来了。
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