154.关于神性敬拜，他们说，他们承认人形式的神，因而承认我们的主。因为，凡承认人形式的宇宙之神的人都被我们的主接纳和引导。其他人则无法被引导，因为他们的思维没有一个形式。他们补充说，在天堂的事上，他们星球的居民通过与天使并灵人的某种直接互动得到教导；他们比其他人更容易被主引入这种互动，因为他们将肉体事物从自己的思维和情感中剔除了。我问他们当中的恶人是什么情况。他们说，在他们星球，任何人都不可胡作非为；人若有邪恶的想法和行为，就会遭到某个灵人的斥责；如果他坚持做坏事，这个灵人就会用死亡来威胁他。他若执意不改，就会失去知觉并死亡。该星球的人便以这种方式免遭恶人的骚扰。这种灵人也被差到我这里，像与恶人那样和我交谈。此外，他还在我的腹部造成一定程度的疼痛，声称这就是他向那些有邪恶想法和行为的人所行的；若他们执意不改，他就会以死亡威胁他们。他们又说，那些亵渎神圣事物的人会受到严厉惩罚。在惩罚灵到来之前，他们会看到这样的异象：一只青灰色的狮子张大下巴，好像要吞掉他们的头，把它从身体上撕下来。他们将惩罚他们的这个灵人称为魔鬼。

3659.“以撒叫了雅各来”表示主对真理之良善的性质的感知。这从“叫”的含义，以及“以撒”和“雅各”的代表清楚可知：“叫”某人来是指对事物性质的感知(3609节)；“以撒”是指神性理性的神性良善方面的主(1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 3012, 3194, 3210节)；“雅各”是指属世真理方面的主(1893, 3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599节)。然而，无论在这里还是在本章其它地方，雅各都代表这真理之良善。由此明显可知，“以撒叫了雅各来”表示主对真理之良善的性质的感知。
“雅各”在此之所以代表这真理之良善，是因为他现在夺走了以扫的长子名分，还夺走了他的祝福，由此具有了以扫的身份；然而，这仍只是他以前所代表的那真理之良善。事实上，一切真理，无论这真理是什么，无论其性质是什么，都含有良善在里面，因为真理若非由良善产生，就不是真理；它由此被称为真理。凭着所取得的长子名分，凭着祝福，雅各优先于以扫获得这样的特权：他的后代要继承向亚伯拉罕和以撒作出的关于迦南地的应许。他因此代表了主的神性属世层，就像以撒代表神性理性，亚伯拉罕代表祂的神性本身一样。因此，为了代表可以落在一个人身上，雅各被允许夺走以扫的长子名分，后来又夺走了祝福。这就是为何雅各现在代表属世层的良善，尽管在本章开头，他代表那真理之良善，他在此之前代表那真理。经上还会进一步论述以扫，如28:6-9，以便真理之良善，和主的属世层的良善之内层真理(这内层真理还不能由“雅各”来代表)可以被代表。从下文清楚可知雅各在此所代表的真理之良善是什么，其性质又是什么。

3884.由于世人对天堂或大人与人的一切事物的对应关系，并人通过这种对应关系存在和持续存在的真相一无所知，由于关于这些问题的说明显得似是而非、难以置信，所以我讲述一些我所经历并因此坚信不疑的事。有一次，当内层天堂向我打开，我正与那里的天使交谈时，我得以发现那里的以下活动。要知道，我虽在天堂，但仍未出离肉体，因为天堂在人里面，无论这个人在哪里。所以，主乐意有一个人能在天堂，却未退离肉体。我便以这种方式得以觉察天堂的普遍活动，并且如同以任一感官感知物体那样清楚。在这个特殊场合，我察觉到四种活动在进行。第一种进入大脑的左太阳穴，这是一种涉及理性器官的普遍活动，因为大脑左边对应于理性能力或认知的能力，而右边对应于情感或意愿的能力。
我所察觉到的第二种普遍活动进入肺呼吸，它轻柔地控制我自己的呼吸。不过，这种肺呼吸从内进行，因此我无需凭自己的意志来控制我的呼吸或吸气。当时，我清清楚楚地感知到天堂的这种真实呼吸。这是一种内在呼吸，故不为人所察觉，而是通过神奇的对应关系流入世外在或肉体的呼吸。人若丧失这种流注，必立刻倒地身亡。
我所察觉到的第三种活动进入心脏的收缩和舒张运动，这种活动当时在我自己里面比任何时候都要轻柔。脉搏很规律（每呼吸一次大约跳动三次），然而，这种跳动却终止于肺部，并使这些运动适合在肺部进行。我得以在某种程度上发现心脏的这种交替运动如何在每次呼吸结束时注入肺部运动。脉动的交替声很容易被发觉，以至于我能将它们数算出来。它们是独立而轻柔的。
第四种普遍活动进入肾脏，我也得以察觉这种活动，尽管很模糊。从这些活动明显可知，天堂或大人拥有心跳和呼吸，并且天堂或大人的心跳与心脏及其收缩和舒张运动有一种对应关系；天堂或大人的呼吸运动与肺脏及其呼吸运动有一种对应关系。但这二者都是人所发现不了的，因为它们是内在的，故是无法察觉的。