史威登堡神学著作
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10308.“要以这香为圣，归耶和华”表这敬拜必须应用于为神性的爱。这从“圣”和“香”的含义清楚可知：“圣”是指从主发出的一切，如前所述(10306节)；论到这“香”，经上说“要归耶和华为圣”，这“香”是指敬拜(10298节)。这层含义，即敬拜必须应用于为神性的爱，从刚才的经文可推知，在那里经上说：他们不可为自己作这香，意思是说，由教会的神圣真理构成的敬拜绝不可应用于人自己的爱(10307节)。为神性的爱是指对主之爱和对邻之爱。这后一种爱之所以也是神性，是因为它也是从主发出的；事实上，没有人能凭自己爱邻舍。凡凭自己如此行的人都是为了自己而爱邻舍、给他好处；也就是说，他所爱的人是他自己。由神性真理本身构成、教会的一切真理所源于的整部圣言视上述两种爱为目的(参看10307节)。因此，对神的敬拜也必须关注这两种爱，因为一切系真敬拜的敬拜都是由真理构成的，这从前面关于制香的香料的说明清楚看出来，这些香料表示构成敬拜的各种真理。当人所献上的敬拜始于主时，敬拜的真理首先应用于神性之爱，如前所述(10299节)。
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3023.“我要叫你指着耶和华，天上的神和地上的神起誓”表示对存在于至高事物和从这些事物降下来的事物中的神性的最神圣义务。这从“叫人起誓”的含义清楚可知，“叫人起誓”是指人通过起誓承担义务。因为起誓无非是指承担义务，当指着“耶和华，天上的神和地上的神”，也就是指着在上和在下的神性，或也可说，存在于至高事物和从这些事物降下来的事物中的神性起誓时，这种义务是最神圣的。“耶和华，天上的神”因论及主而表示被称为“父”的耶和华自己；主从父成孕，因此父是主的神性本质，因为成孕本身提供了实际的本质，主从这本质存在，或说拥有自己的存在。在这种情况下，“耶和华，地上的神”表示被称为“子”的耶和华，因而表示祂的人身或人性本质。当主将这人身或人性本质也变成神性时，它就从神性本质产生或出来了。因此，“耶和华，天上的神”表示存在于至高事物中的神性，而“耶和华，地上的神”则表示存在于从至高事物降下来的一切事物中的神性。但主被称为“耶和华，天上的神”，凭的是祂在天上的神性；被称为“耶和华，地上的神”，凭的是祂在地上的神性。天上的神性也是指在人的内在层面与他同在的神性，而地上的神性是在他的外在层面与他同在的神性。人的内在就是他的天，因为他通过内在与天使联结；而他的外在是他的地，他通过外在与世人联结(82, 913, 1411, 1733节)。当一个人重生时，内在便流入外在，外在则从内在存在。这也表明何为教会的内在，何为教会的外在。
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