史威登堡神学著作
156.该星球的灵人出现在头部这个层面,朝向右侧。所有灵人都根据他们相对人体的位置来进行区分。这是因为整个天堂与人的各个部分相对应。这些灵人之所以留在这个层面和距离处,是因为他们与人的内层,而非外层相对应。他们以一种极其明显的振动作用于左膝关节稍向上和向下的地方。这表明他们对应于尘世之物和天堂之物的联结。天堂对应于主,人在每一个细节上都对应于天堂,以致在主眼里,天堂就是规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649 [原文补充3636-3643], 3741-3745, 4625)。人及其所属一切事物与巨人,也就是天堂总体上的对应关系通过经历得以描述(AC3021, 3624-3649, 3741-3750 [原文3741], 3883-3896, 4039-4055 [原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
10022.“会幕前”表为洁净,对来自天堂的真理的接受,以及它与良善的结合。这从“会幕”的含义清楚可知,“会幕”是指主所在的天堂(参看9457, 9481, 9485节)。之所以在此也表示洁净,真理的植入,以及它与良善的结合,是因为小公牛被牵到那个地方被献祭,献祭不仅表示洁净,还表示真理与良善的植入,以及它们的结合。献祭代表洁除邪恶与虚假,以及赎罪(参看9990, 9991节);被称为会幕门口的会幕前面的地方,代表真理与良善的结合,该结合被称为天堂的婚姻(10001节)。正因如此,“你要把小公牛牵到会幕前”表诸如在幼年时期的外在人或属世人致力于洁除邪恶与虚假,因而致力于接受来自天堂的真理,并将它与良善相结合。
由于本章接下来的内容涉及祭牲和燔祭,所以必须阐明它们一般代表什么。燔祭和祭牲一般代表邪恶与虚假的洁除;由于所代表的是洁除,所以也代表来自主的良善与真理的植入,以及它们的结合。因为当一个人洁除了邪恶与虚假,这种洁除通过移走它们实现时,来自主的良善与真理就会流入;在这种状态下,良善与真理在何等程度上流入,就在何等程度上被植入并结合。事实上,主不断以良善和真理与每个人同在,但祂只在邪恶和虚假被移走的程度内,因而在此人洁除它们的程度内被接受。真理与良善的结合就是重生。由此可见燔祭和祭牲一般代表什么;至于每一个具体代表什么,这从献上的各种不同的动物或活物清楚看出来。
祭牲和燔祭因代表这三者,即邪恶与虚假的洁除,真理与良善的植入,以及它们的结合,故也表示源于信之真理和爱之良善的一切敬拜(6905, 8680, 8936节);因为一切敬拜的目的都在于一个人可以洁除邪恶与虚假,因而在于来自主的良善与真理可以植入他,从而使他可以重生,重生通过良善与真理的结合实现。它们的结合构成与人同在的天堂或主的国。
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