史威登堡神学著作

宇宙星球 #156

156.该星球的灵人

156.该星球的灵人出现在头部这个层面,朝向右侧。所有灵人都根据他们相对人体的位置来进行区分。这是因为整个天堂与人的各个部分相对应。这些灵人之所以留在这个层面和距离处,是因为他们与人的内层,而非外层相对应。他们以一种极其明显的振动作用于左膝关节稍向上和向下的地方。这表明他们对应于尘世之物和天堂之物的联结。天堂对应于主,人在每一个细节上都对应于天堂,以致在主眼里,天堂就是规模宏大的人,可称作巨人(AC 299629983624-3649 [原文补充3636-3643], 3741-37454625)。人及其所属一切事物与巨人,也就是天堂总体上的对应关系通过经历得以描述(AC30213624-36493741-3750 [原文3741], 3883-38964039-4055 [原文4051], 4218-42284318-43314403-44214523 [原文4527]-45334622-46334652-46604791-48054931-49535050-50615171-51895377-53965552-55735711-572710030)。

属天的奥秘 #10603

10603.“你要凿

10603.“你要凿出两块石版,和先前的一样”表圣言、教会和敬拜由于这个民族而取的那种外在形式。这从“石版”、“凿出它们”和“和先前的一样”的含义清楚可知。“石版”是指圣言所取的外在形式(参看10453, 10461节);圣言所取的外在形式就是它的字义,之所以也表示教会和敬拜所取的外在形式,是因为教会是由于圣言而存在的,敬拜也是;事实上,构成教会,以及敬拜的一切信之真理和一切爱之良善都必须来自圣言;由于圣言拥有一个外在形式和一个内在实质,所以教会和敬拜也是如此。“凿出它们”当由摩西来行时,是指制造由于这个民族而取的那种外在形式,如下文所述。“和先前的一样”是指仿照它们,因为先前的是由耶和华造的,而这些是由摩西造的。
  当摩西看见这个民族敬拜金牛犊为耶和华(译注:jehovah,此处耶和华首字母是小写)时,他摔碎了耶和华所造的那两块石版,这是天意,因为“两块石版”所表示的圣言的外在形式不可能在这个民族当中被正确地写出来,这个民族心里完全是偶像崇拜者。这就是为何头两块石版被摔碎,然后摩西被吩咐仿照头两块另凿出两块。之所以说仿照它们,是因为内在意义保持不变,只是外在意义发生改变。当经上说,耶和华将那先前的版上面的话写在这版上时,所指的是内在意义。
  为了更清楚地理解这个问题,在此解释一下由于这个民族的缘故,外在意义或字义是以哪种方式发生改变的。祭坛、燔祭、祭牲、素祭和奠祭都是由于这个民族而被吩咐的,因此在圣言的历史部分和预言部分,这些事物作为最神圣的敬拜事物被提及。而事实上,它们仅仅是被允许的,或说,不过是对这个民族所作的让步而已,因为它们是由希伯首先设立的,在代表性的古教会完全不为人知(参看1128, 2180, 2818节)。
  也正是由于这个民族,神性敬拜只在耶路撒冷举行,这座城市因此而被视为神圣,还被称为神圣,无论是在圣言的历史部分还是在预言部分。原因在于,这个民族心里是偶像崇拜者,因此除非他们每个节日都聚集到这座城市,否则各人都会在本地敬拜某个外邦人的神,要么就拜一个雕像或铸像。也正由于这个民族,经上禁止像古人那样在山上和林中举行神圣敬拜。这样做是为了防止他们在那里竖立偶像,或敬拜这些树本身。
  同样由于这个民族,一个男人可以娶多个妻子,而这种事在古时是完全不为人知的;而且还可以因种种理由休妻。所以关于这种结婚和离婚的律法被制定出来,否则,这些律法不会进入圣言的外在意义,这就是为何在马太福音(19:8)中,主声称这些外在意义上的律法是摩西给出的,是由于他们心硬才允许的。正是由于这个民族,经上多次提到雅各,以及以色列的十二儿子是唯一的选民和继承者(如启示录7:4-8,以及其它地方),尽管他们真正的样子正如摩西之歌(申命记32:15-43),以及告知书各个地方和主自己所描述的那样;更不用说其它造成圣言因这个民族的缘故而取外在形式的事了。
  这种特定的外在形式就是摩西凿出的两块石版所表示的。然而,这种外在形式或意义仍含有未改变的内在神性意义在里面,这一点由耶和华将那先前的版上面的话写在这版上来表示。
  

属天的奥秘 #3020

3020.“那管理他

3020.“那管理他所有一切的”表示属世人的职责或功能。这从“管理”,尤其“管理一切”的含义清楚可知:“管理”,尤其“管理一切”是指履行职责或发挥功能。属世人相对于理性人,或也可说,外在人相对于内在人,就像一个管家(1795节)。人里面的一切事物就像一个家庭,也就是一个家族,或换句话说,有一个人承担一家之主的责任,其他人则承担仆人的责任。理性心智本身就是作为一家之主监管一切,并通过进入属世心智的流注而按秩序排列它们,或说通过流注将秩序带入属世心智的那一位;而属世心智则是服侍并管理或执行的那一位。
属世心智不同于理性心智,并处于理性心智之下的一个较低层级,而且行事具有一定的自主性,所以相对于理性心智,它被称为“仆人,家中的老者”,是“那管理他所有一切的”。属世心智不同于理性心智,并处于一个较低层级,而且行事具有一定的自主性,这一点从它里面的事物和它所发挥的功能可以看出来。它里面的事物就是一切记忆知识或事实,因而是各种各样的一切知识或认知,简言之,就是属于外部记忆或物质记忆的一切事物,无论总体还是细节(对此,参看2471, 2480节)。属世心智还包含一切想象力;想象力是人感官的更深层面,或人的内在感官意识,在青少年时期和成年早期尤其活跃。属世心智又包含一切属世情感,而属世情感是人和野兽所共有的。这一切表明属世心智的功能是什么。
但理性心智更为内在。它所包含的知识,也就是说,属于内部记忆的一切事物,无论总体还是细节,都没有在人面前公开显明;相反,只要他活在肉身,它们是感知不到的(对此,参看2470-2474, 2489, 2490节)。一切思维能力,也就是对公平和公义,以及对真理和良善的感知也属于理性心智。此外,理性心智还拥有一切属灵情感;属灵情感才是严格意义上的人性,并将人与野兽区别开来。理性心智从它里面的这些事物流入属世心智,并激活那里的事物,用一种眼光看待它们,以这种方式进行判断、形成结论。这两种心智截然不同,这一点从以下事实很清楚地看出来:对许多人来说,属世人掌控理性人,或也可说,外在人掌控内在人;只有在那些处于仁之良善,也就是允许自己被主引导的人里面,它才不掌权,而是服侍。

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