156.该星球的灵人出现在头部这个层面，朝向右侧。所有灵人都根据他们相对人体的位置来进行区分。这是因为整个天堂与人的各个部分相对应。这些灵人之所以留在这个层面和距离处，是因为他们与人的内层，而非外层相对应。他们以一种极其明显的振动作用于左膝关节稍向上和向下的地方。这表明他们对应于尘世之物和天堂之物的联结。天堂对应于主，人在每一个细节上都对应于天堂，以致在主眼里，天堂就是规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649 [原文补充3636-3643], 3741-3745, 4625)。人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂总体上的对应关系通过经历得以描述(AC3021, 3624-3649, 3741-3750 [原文3741], 3883-3896, 4039-4055 [原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

6044.“这些人本是牧羊的人”表他们引向良善。这从“牧羊的人”的含义清楚可知，“牧羊的人”是指那些引向良善的人(参看343, 3795, 5201节)。因为牧羊的人，或牧人是进行教导和引导的人，而“羊群”是被教导和引导的人。但就内义而言，所表示的是引向良善的真理，此处“这些人本是牧羊的人”所指的以色列的儿子们代表属灵真理(6040节)；此外，存在于那些教导之人当中的真理就是那进行教导的。前面已说明，信，即信之本质，引向良善，即仁之本质。这一点从以下事实也明显可知：每一个事物都与一个目的有关，并关注这个目的，凡不关注一个目的的事物都不可能持续存在。因为若不是为了一个目的；主从不创造任何事物。这是千真万确的，以至于可以说目的是一切受造物中的全部。一切受造物都存在于这种秩序中。正如目的从那首先者通过居间物或方法关注最后之物，最后之物里面的目的也关注那首先者里面的目的。这就是事物联结的方式。就其最初源头而言，目的本身无非是神性之爱的神性良善，因而是主自己。这也是为何在圣言中，祂被称为“首先的和末后的”、“阿拉法和俄梅戛”(以赛亚书41:4; 44:6; 48:12;启示录1:8,11,17;2:8;21:6;22:13)。
　　既然如此，那么属于人生活的每一个方面都有必要与一个目的有关，并关注这个目的。但凡有点理性的人都能看出，一个人所拥有的记忆知识都视真理为它们的目的，而真理则视良善为它们的目的，良善视主为它们最后和最初的目的，出于真理关注主时是最后目的，出于良善关注主时是最初目的。这就是教会所拥有的真理的情形，即它们引向良善，这一点由“这些人本是牧羊的人”，以及下文“因为他们是养牲畜的人”来表示。
　　

关于眼睛和光与大人的对应关系（续）
4523.凡对空气和声音有所了解的人都能知道，耳朵的形成完完全全是为了适应它们改变的性质，以致就其肉体和物质形式而言，眼睛就对应于这类改变。凡懂得有关大气和光的知识之人都知道，就其肉体和物质形式而言，眼睛以这种方式形成是为了让它对应于这些的改变。耳朵与眼睛如此完美地与它们相对应，以致凡藏在空气和声音的自然存在中的奥秘都被刻在耳朵这个有机体上；而凡藏在大气和光的自然存在中的奥秘都被刻在眼睛这个有机体上。
因此，凡研究过解剖学和物理学的人都能通过研究知道，就其肉体和物质形式而言，感觉和运动器官，连同一切内脏，皆对应于自然界中所存在的各种事物；所以，整个身体是由自然界中最秘密的事物构成的，它的形成取决于它们秘密的作用力和它们神奇的流入方式。这就是为何古人把人称为小世界或小宇宙。
这些事情的人也能知道，凡存在于这个世界和自然系统中的东西，都不是从它自己产生的，而是从先于它自己的某种事物产生的；而这在先的某种事物也不是从它自己产生的，而是从更在先的某种事物产生的，依此类推，一直回归到那首先者，随后的事物皆依次从祂产生。它们因从祂产生，故也从祂持续存在；因为持续存在就是不断产生。由此可知，自然界的一切事物，直到其最末后的事物，无论总体还是细节，不仅从首先者那里产生，还从首先者持续存在。因为除非每一个事物不断产生，并且有一个从首先者那里延伸并与首先者联结的持续联系，否则，它就会瞬间崩塌并灭亡。