史威登堡神学著作
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156.该星球的灵人出现在头部这个层面，朝向右侧。所有灵人都根据他们相对人体的位置来进行区分。这是因为整个天堂与人的各个部分相对应。这些灵人之所以留在这个层面和距离处，是因为他们与人的内层，而非外层相对应。他们以一种极其明显的振动作用于左膝关节稍向上和向下的地方。这表明他们对应于尘世之物和天堂之物的联结。天堂对应于主，人在每一个细节上都对应于天堂，以致在主眼里，天堂就是规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649 [原文补充3636-3643], 3741-3745, 4625)。人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂总体上的对应关系通过经历得以描述(AC3021, 3624-3649, 3741-3750 [原文3741], 3883-3896, 4039-4055 [原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
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7353.“它们要上来进你的家和你的卧房”表它们将充满心智，一直到它更内在的部分。这从“家”和“卧房”的含义清楚可知：“家”是指人的心智(参看3538, 4973, 5023节)；“卧房”是指心智的更内在部分。“内室或房间”（chambers）之所以表示心智的更内在部分，是因为它们在家的内部。在以下经文中，“内室或房间”表示更内在的部分，“卧房”表示甚至更内在的部分：
我的百姓啊，去进入内室，关上你身后的门，隐藏片时，等到忿怒过去。(以赛亚书26:20)
以西结书：
祂对我说，人子啊，以色列人的长老暗中在各人画像的房间里所行的，你看见了吗？(以西结书8:12)
申命记：
外头有剑，内室有惊恐，使人丧亡。(申命记32:25)
列王纪：
以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。(列王纪下6:12)
古人将人的心智比作一座房子，将那些在人里面的事物，或人里面的部分比作房间。人的心智的确就像一座房子，因为它里面的东西彼此有别，几乎如同一座房子被分成各个房间。那些在中间的事物就像心智的至内在部分；而那些在周边的事物就像外在部分。古人将后者比作前院；将在外边，但与内在部分相连的部分比作门廊。
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3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
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