史威登堡神学著作
十二、星空中的第四个星球及其灵人和居民
157.我被带到太阳系之外的又一个星球,这事同样通过我的心智状态的变化,也就是影响我的灵而实现的。因为如我前面数次所说明的,灵人从一个地方被带到另一个地方,无非是通过其内层状态的变化而实现的。这些变化在他看来,完全就像从一个地方到另一个地方的移动或旅行。在我从我的生命状态到达他们的生命状态,因而在灵里被带到那里之前,这些变化持续了大约十个小时。我朝东向左前行,觉得似乎爬到了水平面以上。我还能清楚观察到从我原先的位置向前的行进和发展,直到最后我所离开的那些人从视线中消失。与此同时,我与随行的灵人谈论了各种话题。有一个灵人也与我们同在,他在世时既是一个作家,也是一个充满激情的牧师和传教士。随行的灵人根据我对他的观念以为他内心里必是一个杰出的基督徒。因为在世上,观念是从一个人的讲道和著述得来的,判断是基于讲道和著述形成的,而不是基于他的生活,除非这生活是显而易见的;即便他的生活中似乎有什么不和谐的地方,仍能找出借口;因为所形成的观念,或关于某人的思维和觉知会将一切吸引到自己这一边。
4391.“又为牲畜搭棚”表那时在良善与真理上同样增长。这从“牲畜”和“搭棚”或帐棚的含义清楚可知:“牲畜”是指总体上的良善与真理;“搭棚”或帐棚是指与“盖造房屋”的意思类似的某种事物,也就是接受源自真理的良善的增长。“盖造房屋”和“搭棚”或帐棚的不同之处在于:“盖造房屋”是不那么总体上的,因而是更内在的;而“搭棚”或帐棚则是更为总体上的,因而是更外在的。房屋旨在为他们自己,也就是为雅各,他的女眷和孩子;而棚旨在为仆人,羊群和牛群。在圣言中,严格来说,“棚”(Booths)或“帐棚”(tents)表示真理的神圣,与帐幕(tabernacles)是有区别的,帐幕因以下事实也被称为“帐棚”,即“帐棚”表示良善的神圣(414, 1102, 2145, 2152, 4128节)。在原文,用于棚的这个词就是“疏割”,而用于帐幕或帐棚的词则是“Ohalim”。真理的神圣就是源自真理的良善。
这就是被称为“疏割”的“棚”或“帐棚”的含义,这一点从以下圣言经文明显看出来。诗篇:
耶和华神坐着基路伯飞行;祂藉着风的翅膀快飞;祂以黑暗为藏身之处,以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的帐棚(即疏割)。(诗篇18:10-11)
又:
祂又使天下垂,亲自降临,有黑云在祂脚下;祂坐着基路伯飞行,在风的翅膀上显现;祂以黑暗和聚集的水,天空的厚云为祂四围的帐棚(即疏割)。(撒母耳记下22:10-12)
这论及神性启示或圣言。“祂又使天下垂,亲自降临”表示将圣言的内层真理隐藏起来;“有黑云在祂脚下”表示与内层真理相比,显现给世人的事物如同黑暗,圣言的字义就具有这样的性质。“坐着基路伯”表示它以这种方式被提供;“以黑暗为祂四围的的帐棚”表示在其隐藏之处,也就是字义里面的真理的神圣;“聚集的水”和“天空的厚云”表示文字上的圣言。“天空的厚云”表示文字上的圣言(参看创世记18章序言,以及4060节)。
以赛亚书中的这些话所表相同:
耶和华必在锡安山的一切居所,并她的会众以上,白日创造烟云,黑夜创造火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有帐棚(即疏割),白日可以得阴凉,也可以作为避难所和隐匿处,躲避洪水暴雨。(以赛亚书4:5-6);
此处“云”也表示圣言的字义;“荣耀”表示内义,如在马太福音(24:30),马可福音(13:26)和路加福音(21:27)那样。“帐棚”在此也表示真理的神圣。之所以说内层真理在“隐匿处”,是因为它们若被揭开,就会遭到亵渎(参看3398, 3399, 4289节),这一点在诗篇中以这些话来表达:
你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必暗暗地保守他们在帐棚(即疏割)里,免受口舌的争闹。(诗篇31:20)
“帐棚”表示真理的神圣,这一点也明显可见于阿摩司书:
到那日,我必建立大卫倒塌的帐棚(即疏割),堵住其中的破口。把那破坏的建立起来,重新修造,像永恒之日一样。(阿摩司书9:11)
“建立大卫倒塌的帐棚”表示在真理的神圣灭亡之后,重新恢复它;“大卫”表示神性真理方面的主(1888节),因为“王”表示神性真理(2015, 2069, 3009节)。由于“帐棚”表示真理的神圣,“住在帐棚里”表示由此衍生的敬拜,因而帐棚节,也就是所谓的“住棚节”,在犹太人和以色列人的教会中设立(利未记23:34,42,43;申命记16:13,16);在那里,该节日还被称为“疏割节”或“住棚节”。
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