158.当我发现我在灵里在太阳系之外的星空中旅行（这从状态的变化和看似持续约十个小时的移动明显可知）时，最终听见灵人在某个星球附近说话，后来也被我看到。当我接近他们时，在一番交谈后，他们说，别处的来访者有时到他们这里来，与他们谈论神，却混淆了他们的思维观念。他们还指出这些来访者所来的途径，这使我意识到，他们是来自地球的灵人。当我问他们以哪种方式混淆他们时，他们说，这些灵人声称，人必须相信分为三个位格的神性，尽管他们将这三个位格仍称作一位神。当他们检查这些来访者的思维观念时，他们的观念却显示为一个分离的、而非连续的三位一体。有的视这三位一体为彼此交谈的三个位格；有的视两个位格坐在一起，第三位听从他们，并从他们那里出发。然而，他们将每一个位格都称为一位神。他们怨声载道地说，这些来访者通过想三位、说一位把他们弄糊涂了；而事实上，人当照自己所说的那样去想，照自己所想的那样去说。

与我同在、在世时曾是牧师和传教士的那个灵人此时接受检查，以查看他对一位神和三个位格持有哪种观念；他显示出三位神，但这三位神联结起来形成一位。不过，这三合一却表现为不可见；因为它是神性。当他呈现出这种观念时，给人的感觉是，他在思想父，却未思想主；他对不可见之神的观念无非是对在其初始中的自然界的观念。因此，自然界的至内层就是他的神性，以致他能轻易被引诱承认自然为神。要知道，在来世，任何人对任何事物的观念都活生生地呈现出来；每个人以此方式被检查他在信仰事务上的思维和觉知。对神的观念是每个人思维中的首要观念；该观念若是纯正的，就是将他与神性，进而与天堂联结的手段。

然后，当这些灵人被问及他们对神持什么观念时，他们回答说，他们认为神并非不可见，而是以人的形式显为可见。他们不仅凭内在觉知，还凭祂作为一个人向他们显现而知道这一点。他们补充说，他们若按照某些来访者的观念，真的认为神是不可见的，因而没有形式和品质，根本就无法思想神，因为凡像这样的不可见之物无法落入任何思维观念。听到这里，我蒙允许告诉他们说，他们以人的形式思想神是对的，我们地球来的许多人也持类似观念，尤其在思想主的时候。我又告诉他们说，古人也这样思想，并讲述了我们圣言中有关亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他妻子的故事，即：他们看见了人形式的神，承认他们所看见的神是宇宙的创造者，并称祂为耶和华；这一点也出自内在觉知。但这种内在觉知现已在基督教界丧失了，只存留在拥有信仰的简单人当中。

6959.“耶和华又对他说”表预见那些属于属灵教会的人若没有信，将是何性质。这从“耶和华说”的含义清楚可知，“耶和华说”是指预见，如前所述(6946节)。这句话表示对未来的预见，即那些属于属灵教会的人若没有信，将是何性质的原因在于下文。下文论述的主题是“以色列人”所代表的属灵教会成员若没有信，将是何性质，即：他们将变成真理的亵渎者。因为第一个神迹，即杖变成蛇，表示他们的状态，即他们将完全变得感官和肉体化的一个状态。手长大麻疯这个神迹表示亵渎，因为如果该教会仍旧没有信，接下来就是这个样子。
　　在孩童时期，以及之后的青少年时期，那些属于属灵教会的人拥有对其教会教义事物的信。但那时他们所拥有的信是从父母和老师那里获得的，不是凭自己的努力。因此，他们以后若放弃信仰，只会稍微亵渎真理；这种亵渎能通过神性手段被除去，这人由此摆脱它所造成的罪责。不过，如果一个人凭自己的努力拥有对教会教义的信，也就是为自己确认他所接受的教导，但后来又放弃，不肯接受他以前所信的，尤其所过的生活违背他曾为自己所确认的真理，要么随从己意解释它，要么完全弃绝它，他就会亵渎真理。这是因为他在自己里面将真理与虚假混和并联结在一起。这种人因几乎没有任何真理与良善的余留，故在来世最终变得像骷髅，所剩下的生命，和相对于血肉的有机生命的骨头所拥有的一样少。然而，那些亵渎良善之人的命运比那些亵渎真理之人的还要可怕。那些属于属灵教会的人能亵渎真理，不那么能亵渎良善。
　　由于“麻疯”表示对真理的亵渎，并且这是下文论述的主题，故先请看前面关于亵渎的阐述和说明，即：教会之内的人能亵渎神圣事物，教会之外的人不能(2051, 3399节)；只有那些以前曾承认神圣事物的人才能亵渎它们（3398节）；那些不知道神圣事物的人，以及那些不承认它们的人无法亵渎它们(1008, 1010, 1059, 3398, 3898, 4289节)；承认并相信真理与良善，然而却过着一种违背它们的生活，也是亵渎(4601节)；人尽可能地被阻止亵渎(301-303, 1327-1328, 3398, 3402节)；在来世，亵渎者的命运是最糟糕的(6348节)。
　　

9607.“在那相连的幔子末幅边上也要照样作”表同样的一个相互联结，也就是说，这一个气场和那一个气场的联结通过对真理的属天之爱实现。这是显而易见的，无需进一步解释。