159.在被告知这一切之前，他们以为我们这群人也属于那些想要通过把神想象为三位来迷惑他们的人。所以当听到这些事时，他们感到欢喜，说有些使者也被神差到他们这里来教导他们关于主的事，那时他们称这些使者为主。他们说，他们不愿接纳搅扰他们，尤其通过谈论神性中的三个位格来搅扰他们的访客，因为他们知道神是一，因而神性是一，而不是三位一体。不过，或许他们愿意认为神就像一位天使；在他里面，生命的至内层是允许他思想并变得智慧的不可见元素，生命的外层是允许他看见并行动的人形式中的可见元素，生命的发出是从他发出的爱与信的气场，因为每个灵人或天使都有一个生命的气场，凭这气场从远处就能认出他。

至于主，从祂发出的生命是神性本身，这神性充满并构成众天堂，因为它是从爱与信的生命的存在本身发出的。他们说，他们只能以这种方式同时感知三位一体和神的一体。听到这里，我被允许说，这种与一体性共存的三位一体的概念符合天使对主的概念。因为主教导说，父与祂为一，父在祂里面，祂在父里面；凡看见祂的，就看见了父，凡信祂的，就是相信并认识父。

祂还教导说，保惠师是从祂发出的，表示发出的神性，祂称其为真理的灵，以及圣灵；保惠师不是凭自己说话，而是凭主说话。我继续提议说，与一体共存的三位一体的概念符合主在世时的生命的存在和显现。祂生命的存在就是神性本身，因为祂从耶和华成孕，任何人的生命的存在都是他从中成孕的源头。来自这存在的显现是形式上的人。每个人都从他的父亲那里获得自己的生命存在，这生命的存在被称为灵魂；来自这个源头的生命的显现被称为身体。灵魂和身体构成一个人。这两者之间的相似性就像包含在努力中的东西与由此而来的行为中的东西之间的相似性，所以两者为一。

人里面的努力被称为意愿，行为中的努力被称为行动。身体是工具，作为主体的意愿通过身体行动；工具和主体在行动中为一；灵魂与身体也是这样为一。天上的天使对灵魂和身体就具有这种概念，并由此知道主通过祂自己里面的神性，也就是祂从父所获得的魂而将祂的人身变成神性。

此外，整个基督教界都接纳的信经也不反对这一点，因为它教导说：基督虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。事实上，祂完全是唯一的一个人，因为如灵与身成为一人，神与人成为一基督。由于主里面有这样一个合一，或这样一个一体，所以祂不同于任何人，不但在灵魂上复活，还在祂在世上所荣耀的身体上复活；关于这人身，祂还教导祂的门徒说：摸我看看！灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:39)这些灵人完全明白这些话，因为它们在天使灵的理解范畴之内。

于是他们补充说，唯独主在天堂拥有权柄，天堂是祂的。在回应这句话时，我能告诉他们说，我们地球上的教会从主在升天之前所说的话中也知道这一点。因为那时祂说：天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)注：一个属灵气场，就是他们生命的气场，从每个世人、灵人和天使那里涌流并倾泻而出，包围着他们(AC 4464, 5179, 7454节)。它的源头就是他们的情感和由此而来的思维的生命(AC 2489, 4464, 6206节)。

在来世，这些气场决定了群体如何形成，以及如何解散(AC 6206, 9606-9607, 10312节)。来自亚他那修信经。死后人在灵里立即复活，这灵拥有人的形式，在每一个细节上都是一个人(AC 4527, 5006, 5078, 8939, 8991, 10594, 10597, 10758节)。人只在灵里复活，在身体上不能复活(AC 10593-10594节)。唯独主也在身体上复活(AC 1729, 2083, 5078, 10825节)。

7442.“并且埃及人的各家和他们所住的地，都要满了讨厌的苍蝇”表恶毒的虚假将占据属世心智的一切事物。这从“满了”、“埃及人的各家”、“讨厌的苍蝇”和“埃及地”的含义清楚可知：“满了”是指占据；“埃及人的各家”是指属世心智的内层部分，如前所述（7407节)；“讨厌的苍蝇”是指是指恶毒的虚假，如刚才所述（7441节)；“埃及地”是指总体上的属世心智(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。
　　必须简要说明这个观念，即：属世心智的内层部分将被由存在于该心智最外在部分中的邪恶所产生的占据。从主经由天堂流入人里面的事物流入他的内层部分，并蔓延至最低层或最外层，在那里以可感觉的形式呈现给人。因此，它们向下流入感官层，并通过感官层流入身体部位。如果感官层充满基于幻觉和表象的错误观念，尤其充满基于虚假的错误观念，那么所流入的真理就在那里变成类似观念，因为它们在那里照着强加于它们的形式而被接受(参看7343节)。真理变成虚假到何等程度，作为真理通道的心智内层部分就被关闭到何等程度。最终这个开口只够容纳最少量的流注，以赋予此人进行推理并利用虚假为邪恶辩护的能力。
　　由于这就是人的情况，所以当他正在被重生时，他的属世层必须被重生至感官层；事实上，除非该层被重生，否则就没有对真理和良善的接受，因为如前所述，所流入的真理在那里被败坏，在这种情况下，内层部分被关闭。因此，当外层部分被重生时，整个人就被重生了。这就是主在给彼得洗脚时，对他所说那些话的意思：
　　西门彼得说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！耶稣对他说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。(约翰福音13:9-10)
　　“脚”表示属世事物或形成属世层的部分(2162, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)；“洗”表示洁净(3147, 5954节)；“手”表示属世层的内层部分；“头”表示属灵事物或形成属世层的部分。由此明显可知“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”表示什么，即：当形成属世层的外层部分重生时，一个人就重生了。因此，当人甚至在属世层方面也重生了时，在该层的一切事物就服从于更内层。当更内层的事物进入时，它们就会流入该层作为包含它们的总体器皿的形像中，此人通过这些形像而意识到它们。当人的情况是这样时，他会明显感觉到对信之真理的情感和对仁之良善的情感。
　　不过，感官层本身，也就是属世层的最低层很难被重生，因为它充满由尘世、肉体和世俗事物所形成的物质观念。因此，正在重生的人，尤其如今正在重生的人，不会经历感官层的重生，只经历紧邻它之上的属世层的重生；当他思想信之真理和良善时，主将他从感官层提升至属世层。正在被主重生的人被赋予从感官层被提升的能力。至于感官层的性质，以及超越它的思维提升，可参看前文（5084, 5089, 5094, 5125, 5128, 5767, 6183, 6201, 6310, 6311, 6313, 6314, 6316, 6318, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844, 6845, 6948, 6949节)。