史威登堡神学著作
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160.后来，我与这些灵人谈到他们的星球。当所有灵人的属世记忆或外在记忆被主打开时，他们就都知道自己的星球；因为他们把这种记忆从世上带来了，只是不能被打开，除非有主的美意。然后，一经许可，这些灵人便谈到他们所来自的星球，并向其星球的居民显现，与他们交谈，仿佛他们是活着的世人。这种事的发生是因为他们被带入其属世记忆或外在记忆，以致他们能回想起他们活在世上时的思维。那时，这些居民的内在视觉，或灵的视觉被打开了，由此看到他们。他们补充说，居民并未意识到他们并非其星球的世人，只是当他们忽然从眼前消失时，才开始察觉他们不是。我告诉他们说，古时，这种事在我们地球也发生过，如发生在亚伯拉罕、撒拉、罗得、所多玛的居民、玛挪亚和他妻子、约书亚、马利亚、以利沙伯和众先知身上。主也是以同样的方式显现，在祂揭示自己之前，那些看见祂的人只知道祂是地球上的人。但如今这种事极其罕见，因为人们不可以这种方式被迫去信。被强迫的信仰，就是诸如由奇迹所引发的信仰，并不牢固，还会对那些有可能在没有任何强迫的情况下通过圣言在自己里面建立信仰的人造成伤害。
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3153.诚然，这三节经文在内义上的内容从所给出的解释明显看出来，即：属于属世人的事物正在预备接受神性事物；因此，“利百加”所表示的那些真理，就是要被引入理性层的良善，并与其结合的真理，正在变成神性；这一过程是通过流注实现的。但这几节经文在内义上的内容具有这种性质：除非我们在一念之间看到它们，或说在脑海里的一个整体画面中看到它们，否则它们就显得太模糊，以至于无法理解，尤其是因为它们都是未知的事。例如，当人正在重生时，真理如何从属世人中被召唤出来，并被引入理性人中的良善。
现在大多数人完全不知道这些事，甚至不知道这种事的发生。主要原因是，如今很少有人正在重生；甚至连那些正在重生的人也没有从教义知晓：信之真理被引入仁之良善，并与其结合，而且这一过程发生在理性心智中。他们也不知道当这一过程发生时，他们的状态会完全改变；也就是说，他们的思维不再从信之真理奔向仁之良善，而是从这良善奔向真理。然而，对主来说，这不是重生，而是荣耀；也就是说，祂将一切事物，无论理性层的事物，还是属世层的事物，都变成了神性。内义则描述了这是怎么做到的。
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3356.“震动”或“移动”之所以表示状态的改变，是因为震动或移动发生在时空之中；但来世没有时空的概念，取而代之的是状态的概念。在来世，一切事物的确看似占据空间，并按时间顺序接踵而来；但时空本身是状态的改变，因为那里的时空是这些状态的产物。所有灵人，甚至连恶灵都十分清楚这一点；他们会把状态的改变强加到别人身上，使他们出现在别的地方，而事实上他们并不在那里。世人从以下事实也能知道这一点，即：人越处于情感和由此产生的喜乐的状态，并越处于思维和由此退离肉体的状态，就越不在时间之中。因为当这种状态持续时，他觉得许多小时几乎如同一个小时。这是因为他的内在人也就是他的灵，具有与外在人中的空间和时间相对应的状态。因此，“震动”或“移动”因是时空中的连续事件而在内义上表示状态的改变。
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