史威登堡神学著作
160.后来,我与这些灵人谈到他们的星球。当所有灵人的属世记忆或外在记忆被主打开时,他们就都知道自己的星球;因为他们把这种记忆从世上带来了,只是不能被打开,除非有主的美意。然后,一经许可,这些灵人便谈到他们所来自的星球,并向其星球的居民显现,与他们交谈,仿佛他们是活着的世人。这种事的发生是因为他们被带入其属世记忆或外在记忆,以致他们能回想起他们活在世上时的思维。那时,这些居民的内在视觉,或灵的视觉被打开了,由此看到他们。他们补充说,居民并未意识到他们并非其星球的世人,只是当他们忽然从眼前消失时,才开始察觉他们不是。我告诉他们说,古时,这种事在我们地球也发生过,如发生在亚伯拉罕、撒拉、罗得、所多玛的居民、玛挪亚和他妻子、约书亚、马利亚、以利沙伯和众先知身上。主也是以同样的方式显现,在祂揭示自己之前,那些看见祂的人只知道祂是地球上的人。但如今这种事极其罕见,因为人们不可以这种方式被迫去信。被强迫的信仰,就是诸如由奇迹所引发的信仰,并不牢固,还会对那些有可能在没有任何强迫的情况下通过圣言在自己里面建立信仰的人造成伤害。
935.“夏与冬”表示就属于其新意愿的事物而言,重生之人的状态,该状态的交替如同夏与冬。这从关于冷与热的阐述清楚可知。对那些尚未重生的人来说,这种交替好比冷与热;而对那些已经重生的人来说,这种交替好比夏与冬。前一种情况说的是尚未重生的人,而后一种情况说的是已经重生的人,这一点从以下事实明显看出来:在前一种情况下,经上先提冷,后提热;而在后种情况下,经上先提夏,后提冬。原因在于,正在重生的人是从冷,也就是从无信和仁开始的;不过,一旦重生,他就从仁开始。
重生之人会经历交替,也就是说,时而没有仁爱,时而有些仁爱,这一点是显而易见的,因为每个人,甚至重生之人,只有邪恶,而与他同在的一切良善唯独属于主。由于他里面只有邪恶,所以他不可避免地经历交替,可以说时而活在夏天,也就是活在仁爱中,时而活在冬天,也就是不活在仁爱中。这些交替之所以存在,是为了叫人越来越完善,从而变得越来越幸福。重生之人不仅活在肉身时经历这些交替,进入来世后还会经历,因为在意愿的事物方面没有类似夏与冬这样的交替,以及在理解力的事物方面没有类似昼与夜这样的交替,他决不能得以完善,并变得更幸福。但在来世,这些交替就像温带地区的夏冬交替和春天的昼夜交替。
先知书也将这些状态描述为夏与冬、昼与夜,如撒迦利亚书:
在那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;夏、冬都是如此。(撒迦利亚书14:8)
这论述的是新耶路撒冷,或主在天上和地上的国,也就是祂的国在这两个地方的状态,被称为“夏、冬”。诗篇:
神啊,白昼属你,黑夜也属你。亮光和日头,是你预备的,地的一切疆界是你立的,夏天和冬天是你制定的。(诗篇74:16-17)
这些话体现了类似事物。同样,在耶利米书:
白日立的约和黑夜立的约必不废弃,使白日黑夜按时轮转。(耶利米书33:20)
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