史威登堡神学著作
5032.“约瑟的主听见他妻子向他讲述的话”表看似真理的虚假的交流。这从“听见话”和“妻子”的含义清楚可知:“听见话”是指交流,因为“听见”表示发觉或洞察(5017节),因而是指交流;“妻子”是指非属灵的属世真理,如前所述,但在这种情况下是指虚假。妇人向他讲述的这些话表示谎言本身,如前所述(5024节)。虚假交流的对象是此处 “约瑟的主”所表示的非属灵的属世良善,如前所述(5023节)。虚假在他看来就像真理,这从接下来的经文明显看出来。
此处所论述的主题是这一事实:非属灵的属世良善很容易被说服,并且如此容易以致虚假在它看来完全就像真理。至于何为非属灵的属世良善及其性质,或处于这种良善的人是谁,是何性质,可参看(4988, 4992, 5008, 5013, 5028节),即:他们是那些因遗传、因而额外添加而倾向于温顺和真正的人,因而是那些出于某种属世倾向,而非任何宗教信仰而行善的人。出于某种属世倾向行善完全不同于出于宗教信仰行善。世人无法辨别这二者,因为他没有直接意识到内层;但在来世,他能清清楚楚地看出这二者的不同,因为在来世,内层是赤裸敞开的,思维、意图、目的都会揭开,显露出来,如同在光天化日之下。
正因如此,我才得以知道那些处于非属灵的良善之人和那些处于属灵良善之人各是何性质。那些处于非属灵的属世良善之人允许自己被任何人说服,并且很容易被恶人说服;因为当恶灵和魔鬼能进入任何人的邪恶情感时,他们便在这些情感的生命或生命快乐中;当已经进入邪恶情感时,恶灵和魔鬼就会引诱这个人陷入各种邪恶,因为那时,他们说服他相信,虚假是真理。他们很容易向那些处于非属灵的属世良善之人做到这一点,却无法向那些处于属灵良善的人做到,因为后者从内在知道何为邪恶与虚假。原因在于,那些处于属灵良善的人活在世上时,就从教义接受戒律,并按这些戒律严格要求内在人,或将它们灌输到内在人里面,由此使得天堂能作用于他们的内在人。但那些处于非属灵的属世良善之人活在世上时,并未从教义接受任何用来严格要求内在人,或能灌输到内在人里面的戒律;因此,他们没有使得天堂能进入其中进行运作的那个层面;相反,凡从天堂流入他们之物,都直接流过去了;当进入属世人时,它在那里没有被接受,因为邪恶或魔鬼团伙要么通过窒息,要么通过排斥,要么通过扭曲它而立刻将其夺走。
因此,那些仅处于属世良善的人在来世会遭遇艰难,有时会因身在地狱里的人当中而怨声载道,因为他们以为自己和其他人一样行过良善。但他们被告知,他们在行善的时候和缺乏理性的无害动物没什么两样,并且没有关心过教会的任何良善或真理;由于其结果就是,他们的内在人里面没有任何接受良善与真理的容器,所以他们无法得到天使的保护。此外,其实他们以良善的表象行过许多恶事。
5002.“(也不)和她在一处”表唯恐它由此与它成为一体。这从“和某人在一处”的含义清楚可知,“和某人在一处”是指更紧密的结合,或联结起来。“在”(being)表示存在联结,这是因为一个事物的实际存在是良善,一切良善皆从爱流出,爱本质上是属灵的结合或联结。因此,就至高意义而言,主被称为存在或耶和华,因为从爱或属灵的结合流出的一切良善皆源于祂。由于源于祂并通过接受而回到祂那里的爱,以及相爱使天堂构成一体,所以天堂被称为一个婚姻,这婚姻赋予它其“存在”(being)。如果爱与仁是教会的本质存在,教会也会是这样。因此,凡结合或联结不存在的地方,教会就没有存在;因为若非有某种将教会成员联结起来,或使他们合为一体的事物存在,教会就会解体,不再存在。
如果人人都只为自己,不为别人,除非为自己的缘故,世间社会的情形也一样。若没有法律将社会成员联结起来,没有对丧失利益、地位、名声或生命的畏惧,社会就彻底分崩离析。这样一个社会的存在也是结合或联结,但仅仅是外在方面的;就内在而言,这种社会没有任何“存在”。因此,在来世,像这样的人都被关在地狱,在那里同样通过外在约束联结在一起,尤其通过恐惧。但是,每当这些约束被松开时,这一个就冲过去毁灭另一个,只渴望将别人彻底毁灭。天堂则不同,在那里,对主之爱和源于这爱的相爱从内在将天堂的成员联结在一起。当外在约束在那里被除去时,他们更紧密地联结在一起;他们因由此更近地被拉向来自主的神性存在,故从内在充满情感,并由此充满自由的感觉,因而充满蒙福、幸福和喜乐的感觉。
目录章节
目录章节
目录章节