162.当作过牧师和传教士的那个灵人与那些穿衣服的人在一起时，只见有一个女人有一张极为漂亮的脸蛋，穿着也很简单，一件外衣优雅地披在身后，并且拉到胳膊以上。她头戴花环形状的漂亮头饰。这个灵人一看见这个少女就非常欢喜，开始与她搭讪，还拉着她的手。但少女发觉他是一个灵人，并且不是来自她的星球，于是便挣脱了他，匆忙离开了。后来，他又看见右边有许多女人；她们在照料绵羊和羔羊，当时正把羊赶到水槽，水槽里的水是从湖里通过一个小水沟流过来的。她们穿着相似的衣服，手拿牧杖，用来赶绵羊和羔羊喝水。她们说，绵羊要顺着她们的牧杖所指的方向走。只见这些绵羊个头都很大，毛茸茸的尾巴又大又长。走近看时，只见女人们的脸既丰满又漂亮。我还看到了男人，他们的脸也是人肉色，和我们地球人一样。不同之处在于，脸的下面部分没有胡须，而是发黑。他们的鼻子更像是雪白，而不是肉色。

后来，前面提到的那个在世时作过传教士的灵人被引领继续朝前走，但他不情愿，因为他还在思想他所喜欢的那个女人。这一点从以下事实明显看出来：他的影子仍出现在原来的地方。然后，他到了赤身露体的人那里。这些人看上去成双成对结伴而行，都是一夫一妻。他们腰系缠腰布，头上裹着一种头巾。当与他们在一起时，这个灵人被带入在世时想要传道所在的状态。于是，他说，他想向他们传讲主的十字架受难。但他们说，他们不想听这种故事，因为不知道是什么意思。但他们知道主是活着的。于是，他又声称他想传讲主是活着的。但他们还是不肯听，说，他们从他的话里觉察到某种并非天上的事物。因为他的话大部分关注他自己，他的名声和荣耀。事实上，他们能从他说话的语气听出这话是否发自内心，因为他具有这样的性质，他不能教导他们。对此，他沉默了。他在世时是最能言善辩的演讲者，十分擅长把听众引向神圣思维。但这种能力只是他所习得的一种技能，因而是某种来自他自己和世界，而非天堂的事物。

10140.“要照着早晨的素祭和同献的奠祭办理”表源于属天良善的属灵良善及其真理，量足够结合所需。这从“早晨的素祭”的含义清楚可知，“早晨的素祭”或与第二只羔羊同献的素祭（以及奠祭）是指源于属天良善的属灵良善及其真理，量足够结合所需(也可参看10136, 10137节)。
　　

10638.“看哪，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人”表那么就移开邪恶和由它们所产生的虚假。这从“从面前撵出”的含义和迦南地民族的代表清楚可知。“从面前撵出”是指从构成思维和情感的内层那里移开某种东西，因为“撵出”表示移开某种东西，而“面（即脸）”表示内层事物(可参看9546节提到的地方)；人的内层就是存在于他的理解力和意愿，或思维和情感中的事物；因此，“从面前撵出”是指从这些内层那里移开（邪恶和虚假）。迦南地的各个民族是指邪恶和虚假(参看9327节提到的地方)。至于每个民族具体代表哪种邪恶或虚假，可参看论述它们的地方的解释；如“亚摩利人”表示什么(6306, 6859节)；“迦南人”表示什么(1573, 1574, 4818节)；“赫人”表示什么(2913, 6858节)；“比利洗人”表示什么(1573, 1574, 6859节)；“希未人、耶布斯人”表示什么(6860节)。但这些事物论及圣言，是因为这些民族要在他面前被撵出的“摩西”代表圣言，这从前文可以看出来。
　　必须简要说明此处是何情形。当经上说，如果摩西遵守耶和华所吩咐的，祂就会这些民族从他面前撵出去时，意思是说，如果他们执行永恒真理所规定的首要诫命，邪恶和虚假就会被移开。这些诫命就是内义上接下来的事，主要是：他们不可承认除主以外的任何别神，要承认主是一切良善和真理的源头，还要承认救恩和永生来自祂。对那些相信这些事，并喜欢它们是真理的人来说，当他们在阅读圣言时，一切邪恶和虚假就都从他们那里被移开，因为那时主光照并引领他们。而且那时，他们所思想的并非源于他们自己，他们对圣言的情感也不是源于他们自己，而是源于主。因此，邪恶或虚假根本不会进入，因为主会把它们移开。他们就是那些理解圣言，并对源于圣言的真理拥有一种情感，也喜欢照这些真理生活的人。
　　但那些不承认永恒真理所规定的这些主要诫命的人在阅读圣言时接受不到任何光照，因而不倚靠主的帮助来看到那里的真理。相反，他们所看到的事物，都是出于自我看到的；当人们出于自我看见事物时，他们看到的是虚假，而不是真理，即便看见真理，他们也会通过自己所采纳原则或观念，或通过他们将真理转向，从而附着上去的自己的爱而歪曲真理，由此产生邪恶的虚假。这些就是本节的这些话在内义上所表示的事。之所以表示这些事，是因为当世人阅读圣言时，理解圣言内义的天使不知道摩西是什么，也不知道亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人和耶布斯人是什么，因为名字不会进入天堂，只有它们所表示的真实事物才能进入，因此在那里，摩西被理解为圣言，这些民族被理解为邪恶和虚假。