史威登堡神学著作
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162.当作过牧师和传教士的那个灵人与那些穿衣服的人在一起时，只见有一个女人有一张极为漂亮的脸蛋，穿着也很简单，一件外衣优雅地披在身后，并且拉到胳膊以上。她头戴花环形状的漂亮头饰。这个灵人一看见这个少女就非常欢喜，开始与她搭讪，还拉着她的手。但少女发觉他是一个灵人，并且不是来自她的星球，于是便挣脱了他，匆忙离开了。后来，他又看见右边有许多女人；她们在照料绵羊和羔羊，当时正把羊赶到水槽，水槽里的水是从湖里通过一个小水沟流过来的。她们穿着相似的衣服，手拿牧杖，用来赶绵羊和羔羊喝水。她们说，绵羊要顺着她们的牧杖所指的方向走。只见这些绵羊个头都很大，毛茸茸的尾巴又大又长。走近看时，只见女人们的脸既丰满又漂亮。我还看到了男人，他们的脸也是人肉色，和我们地球人一样。不同之处在于，脸的下面部分没有胡须，而是发黑。他们的鼻子更像是雪白，而不是肉色。
后来，前面提到的那个在世时作过传教士的灵人被引领继续朝前走，但他不情愿，因为他还在思想他所喜欢的那个女人。这一点从以下事实明显看出来：他的影子仍出现在原来的地方。然后，他到了赤身露体的人那里。这些人看上去成双成对结伴而行，都是一夫一妻。他们腰系缠腰布，头上裹着一种头巾。当与他们在一起时，这个灵人被带入在世时想要传道所在的状态。于是，他说，他想向他们传讲主的十字架受难。但他们说，他们不想听这种故事，因为不知道是什么意思。但他们知道主是活着的。于是，他又声称他想传讲主是活着的。但他们还是不肯听，说，他们从他的话里觉察到某种并非天上的事物。因为他的话大部分关注他自己，他的名声和荣耀。事实上，他们能从他说话的语气听出这话是否发自内心，因为他具有这样的性质，他不能教导他们。对此，他沉默了。他在世时是最能言善辩的演讲者，十分擅长把听众引向神圣思维。但这种能力只是他所习得的一种技能，因而是某种来自他自己和世界，而非天堂的事物。
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3157.“现在你们若愿以怜悯和真理待我主人”表示对这两种官能，即意愿和理解力所作出的同意的调查。这从“怜悯”和“真理”的含义清楚可知：“怜悯”是与良善或爱有关的东西(参看3063, 3073, 3120节)；“真理”是与真理或信有关的东西(参看3121, 3122节)。由于爱之良善属于意愿，信之真理属于理解力，并且此处要求保持怜悯和真理的话是对拉班和彼土利，因而是对人说的，所以这些话表示从这两种官能，即意愿和理解力发出的事物。这是对同意的调查，这一点从经上说“你们若愿”，接着说“就告诉我；若不然，也告诉我；使我可以或向右或向左看”明显看出来。
人的重生是主荣耀的一个形像(参看3138节)，其情况是这样：人的确学习信之真理，但不承认它，尤其不出于良善接受它，除非这两种官能，即意愿和理解力同意它。同意是承认本身。接受通过承认，尤其通过意愿发生，因为良善就住在那里。当意愿或良善接受信之真理时，这个人就重生了，因为这时，真理属于良善；换句话说，信属于仁；或就生活而言，真理就是仁爱本身(3121节)。
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