史威登堡神学著作

宇宙星球 #162

162.当作过牧师和

162.当作过牧师和传教士的那个灵人与那些穿衣服的人在一起时,只见有一个女人有一张极为漂亮的脸蛋,穿着也很简单,一件外衣优雅地披在身后,并且拉到胳膊以上。她头戴花环形状的漂亮头饰。这个灵人一看见这个少女就非常欢喜,开始与她搭讪,还拉着她的手。但少女发觉他是一个灵人,并且不是来自她的星球,于是便挣脱了他,匆忙离开了。后来,他又看见右边有许多女人;她们在照料绵羊和羔羊,当时正把羊赶到水槽,水槽里的水是从湖里通过一个小水沟流过来的。她们穿着相似的衣服,手拿牧杖,用来赶绵羊和羔羊喝水。她们说,绵羊要顺着她们的牧杖所指的方向走。只见这些绵羊个头都很大,毛茸茸的尾巴又大又长。走近看时,只见女人们的脸既丰满又漂亮。我还看到了男人,他们的脸也是人肉色,和我们地球人一样。不同之处在于,脸的下面部分没有胡须,而是发黑。他们的鼻子更像是雪白,而不是肉色。

后来,前面提到的那个在世时作过传教士的灵人被引领继续朝前走,但他不情愿,因为他还在思想他所喜欢的那个女人。这一点从以下事实明显看出来:他的影子仍出现在原来的地方。然后,他到了赤身露体的人那里。这些人看上去成双成对结伴而行,都是一夫一妻。他们腰系缠腰布,头上裹着一种头巾。当与他们在一起时,这个灵人被带入在世时想要传道所在的状态。于是,他说,他想向他们传讲主的十字架受难。但他们说,他们不想听这种故事,因为不知道是什么意思。但他们知道主是活着的。于是,他又声称他想传讲主是活着的。但他们还是不肯听,说,他们从他的话里觉察到某种并非天上的事物。因为他的话大部分关注他自己,他的名声和荣耀。事实上,他们能从他说话的语气听出这话是否发自内心,因为他具有这样的性质,他不能教导他们。对此,他沉默了。他在世时是最能言善辩的演讲者,十分擅长把听众引向神圣思维。但这种能力只是他所习得的一种技能,因而是某种来自他自己和世界,而非天堂的事物。

属天的奥秘 #9163

9163.“牲畜或是

9163.“牲畜或是死、或是折伤”表丧失或伤害。这从“死”和“折伤”的含义清楚可知:“死”是指灭绝和丧失;“折伤”是指伤害。在圣言中,“损处,经上或译损伤、裂口、破口等”(a break)和“被打破”(to be broken,此处译为折伤)表示驱散,以及伤害,或被驱散,以及受到伤害。这层含义来源于灵界,在灵界,一切事物,无一例外,都照着接受来自主的神之真理的方式,因而照着接受通过从发出的神之真理加与每一个事物的秩序的方式而联结在一起(参看8700, 8988节)。也正因如此,与人同在的真理照着它们在良善里面被接受的方式而彼此有一种联系;以这种方式相互联系的真理构成一个整体。因此,当作为一个整体的这些真理被打破时,它们与良善一起被驱散;但当它们被部分打破时,那里的真理就被驱散。因为当它们互相联系时,这一个靠那一个存在;但当它们被打破时,这一个便逐渐远离那一个。正因如此,在圣言中,“被打破(此处译为折伤)”表示驱散,“被分”(being divided)也是如此(9093节),“被打破(此处译为折伤,经上或译为打碎、跌碎,打断、打折、折伤、毁坏、咬断等)”同样表示伤害。
  也就是说,当整体被打破时,就表示驱散;当部分被打破时,则表示伤害,这从下列圣言经文明显看出来。以赛亚书:
  他们中间有许多人必绊跌、仆倒、跌碎。(以赛亚书8:15; 28:13)
  “绊跌”表示绊倒或被引诱作恶,因而从真理滑向虚假;“仆倒、跌碎”表示被驱散,在此表示作来一个整体被驱散。以西结书:
  看哪!我反对埃及王法老,必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断。(以西结书30:22)
  “埃及王法老”表示扭曲和毁灭信之真理和良善的记忆知识(6651, 6679, 6683, 6692节);“打断他的膀臂”表示驱散记忆知识的力量,因而驱散这些知识本身(4932节);“有力的膀臂和已打折的膀臂”表示那些没有受伤,进行抵抗的事物和那些已经受伤,不进行抵抗的事物。
  路加福音:
  经上记着,匠人所弃的石头已作了房角的头块石头;凡跌在那石头上的,必要跌碎;那石头倒在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。(路加福音20:17-18)
  “石头”表示神性真理方面的主(6426节);“跌碎”因论及来自主的真理,故表示被驱散,从而被毁灭。这一切发生在构成属灵生命的事物上,也发生在真理上,并发生在那些否认主,拒绝接受来自主的真理之人当中,他们就是那些弃了石头的人。耶利米书:
  使灾祸的日子临到他们,以加倍的毁坏毁坏他们。(耶利米书17:18)
  “加倍的毁坏毁坏”表示完全的毁灭。
  以赛亚书:
  我把自己安顿下来,直到早晨;祂像狮子咬断我一切的骨头,从白天到夜间,你要使我完结。(以赛亚书38:13)
  耶利米哀歌:
  祂使我的皮肉衰老,折断我的骨头。(耶利米哀歌3:4)
  出埃及记:
  应当在一个房子里吃,不可把一点肉从房子里带到外头去。羔羊的骨头一根也不可折断。(出埃及记12:46)
  “折断骨头”表示毁灭存在于秩序的最末和最低层的从神来的真理,内层真理和良善止歇在这些真理之上,并靠它们来支撑。如果最低层的真理被毁,那些建立在它们之上的事物就会倒塌。最低层或在秩序上最末层的真理就是属圣言字义的真理,它们含有属内义的真理在自己里面,而内义上的真理就止歇在它们之上,如同柱子立于它们的基座上。“骨头”表示真理(参看3812, 6592, 8005节)。由此明显可知,约翰福音中关于主所说的话代表并表示什么:
  他们来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。这些事成了,为要应验圣经,祂的骨头一根也不可折断。(约翰福音19:33, 36)
  原因在于,祂是在秩序最初和最末层中的神性真理。
  以赛亚书:
  耶和华要包扎祂百姓的损处、医治他们被打的伤口。(以赛亚书30:26)
  耶利米书:
  从先知到祭司,人人都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤。(耶利米书6:13-14)
  同一先知书:
  因我百姓的损伤,我也受了损伤。我穿上黑衣。(耶利米书8:21)
  大卫诗篇:
  你使地震动;你已将它打碎;求你将它的裂口医好。(诗篇60:2)
  撒迦利亚书:
  我要在这地兴起一个牧人;他必不医治被打折的,也不牧养站着的。(撒迦利亚书11:16)
  那鸿书:
  你的损伤没有疤痕;你的伤痕极其严重。(那鸿书3:19)
  在这些经文中,“损处或损伤或裂口”表示向信之真理和良善所造成的伤害,因而向教会所造成的伤害;“医治或医好”表示修正和恢复。下面的规定所表相同:
  折脚折手的,不可近前来献神的食物。(利未记21:17, 19)
  利未记:
  折伤的,不可在坛上献给耶和华。(利未记22:22)
  因为“折伤的”表示已经被毁的。在这些经文中,“破口”也表示伤害:
  你们看见大卫城的破口很多。(以赛亚书22:9)
  阿摩司书:
  到那日,我必扶起大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口。把那破坏的建立起来,建造它们像古日一样。(阿摩司书9:11)
  “大卫的城”和“大卫的帐幕”表示主的教会,因为在圣言的预言部分,“大卫”是指主(1888节)。
  

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