163.他们进一步说，他们能分辨出那些赤身露体的人有没有婚姻关系。他们展示了他们如何从这些人对婚姻的属灵概念分辨出这一点。这种概念被传给我，大意是：内层的相似性通过良善与真理，因而通过爱与信的联结形成。这种联结的流注向下流入产生婚姻之爱的身体。因为心智的一切事物都以某种属世形像呈现在身体中；当两个人内心彼此相爱，并出于这爱渴望所愿所想和对方一样，以致他们的心智内层能同在并联结起来时，这便是婚姻之爱的形像。其心智的属灵情感就这样变成身体里的属世情感，并给自己披上婚姻之爱的感觉。其心智的属灵情感是对良善与真理及其结合的情感，因为心智或思维和意愿的一切事物都与真理并良善有关。他们还说，一个男人和数个妻子之间不可能有婚姻关系，因为发生在人们心智中的良善与真理的婚姻只在两个配偶之间才有可能。

133.我向他们询问有关他们照亮其星球的星系太阳的情况，他们说，这太阳在那里看似火焰。当我向他们描绘我们地球太阳的大小时，他们声称，他们的太阳比我们的要小；在我们的眼中，他们的太阳就是一颗星星。我从天使那里听说，它是更小的恒星之一。他们还说，从他们的星球也能看到星空，比其它星星更大的星在他们看来朝向西方。我从天上被告知，这颗大星就是我们的太阳。

1585.“看见约旦河的全平原”表示外在人中的良善和真理，这从“平原”和“约旦河”的含义清楚可知。从内义上说，“约旦河的平原”表示在其一切良善和真理方面的外在人。约旦河的平原之所以具有这种含义，是因为约旦河是迦南地的边界。如前面所阐述和说明的(1, 566-567, 585, 620, 662, 1413, 1437, 1441节)，“迦南地”表示主的国度和教会，事实上表示其属天和属灵事物；这也解释了为何它被称为圣地和天上的迦南。它因表示主的国度和教会，故在至高意义上表示主自己，主是祂的国度和教会全部中的全部。
因此，迦南地的一切事物都具有代表性。在那地正中间，或最中心的部分代表主的内在人，如锡安山和耶路撒冷，前者代表属天事物，后者代表属灵事物。离中心较远的地区代表离内在事物较远的事物。最远的地区，也就是边界，代表外在人。迦南有许多边界；总的来说，它们是两条河，即幼发拉底河和约旦河(译注：约旦河形成迦南地的东部边界，幼发拉底河形成北部边界)，和一个海(译注：即地中海，它形成迦南地的西部边界)。因此，幼发拉底河和约旦河代表外在事物。所以，此处“约旦河的平原”如它所代表的，表示外在人中的一切事物。当论及主在天上的国度，或主在地上的教会，又或这个国度或教会的成员，抑或抽象地论及爱的属天事物等等时，迦南地的含义也一样。
这就是为何迦南地的几乎所有城市，甚至所有大山、小山、山谷、河流和其它事物都具有代表性。幼发拉底河因是边界，故代表属于外在人的感官印象和知识或事实，如前所示(120节)。约旦河和约旦河平原也是如此，这一点从以下经文可以看出来。诗篇：
我的神啊，我的灵魂在我里面俯伏；所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。(诗篇42:6)
此处“约旦地”表示某种卑微的东西，因而表示某种远离属天品质，如同人的外在远离他的内在那样的东西。
当以色列人进入迦南地时，他们穿过约旦河，过河的时候，河就分开了。这也代表通过外在人进入内在人，以及一个人进入主的国度，等等(参看约书亚记3:13-17; 4:1-9)。由于外在人不断与内在人争战，并试图掌控它，所以约旦河的夸耀，傲慢或膨胀的骄傲成了先知们的标准用语。如耶利米书：
你怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然自信满满，在约旦河膨胀的骄傲中要怎样行呢？(耶利米书12:5)
“约旦河膨胀的骄傲”表示属于外在人的事物，它们上涨，想要支配内在人，如推理(推理就是此处的“马”)和来自它们的自信满满所行的。
同一先知书：
以东必成为一片荒凉；看哪，他必像狮子从约旦河的傲慢中上来攻击伊坦(Ethan)的居所。(耶利米书49:17, 19)
“约旦河的傲慢”表示反对内在人的良善和真理的外在人上涨的骄傲。撒迦利亚书：
杉树啊，哀号吧，因为香柏树已经倒下，壮丽的树已经荒废。巴珊的橡树啊，哀号吧，因为防护的森林倒下来了。有牧人哀号的声音，因他们的壮丽荒废了；有少壮狮子咆哮的声音，因约旦河的骄傲荒废了。(撒迦利亚书11:2-3)
约旦河是迦南地的边界，这一事实从民数记(34:12)清楚看出来；它还是犹大地的东部边界(参看约书亚记15:5)。