史威登堡神学著作
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968.一些灵人从世上带来这样的观念：他们决不能与魔鬼说话，而是要逃避他们。但我告诉他们，对主所保护的人来说，这根本没有任何伤害，即便他们被整个地狱里里外外都包围了。我已通过大量奇妙的经历得知这一点，以至于最后哪怕面对最坏的地狱团伙，我也不害怕，亦不妨碍我与他们交谈；我被赐予这些经历，是为了让我可以了解他们是什么样。对于那些好奇我与魔鬼说话的人，我被允许补充说，这不仅不会对我造成伤害，而且来世的魔鬼也曾是人；他们就是那些在世时过着仇恨、报复和通奸生活的人；那时，他们当中有些人甚至比其他人更受尊敬；事实上，其中一些人活在肉身时，我就认识他们。我还被允许说，魔鬼无非就是这样的地狱团伙。此外，人们活在肉身时至少有两个来自地狱的灵人和两位来自天堂的天使与其同在；这些地狱灵在恶人当中掌权，但在善人当中则被征服，并被迫服侍。因此，认为自创世之初就有某个魔鬼，而非那些以前曾为人的魔鬼，是错误的。听到这一切，他们都目瞪口呆，并承认他们原先对魔鬼及其团伙持有完全不同的观点。
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4448.“我的儿子示剑”表源于这良善的真理。这从“示剑”的代表清楚可知，“示剑”是指内层真理(参看4430节)，因而是指源于哈抹所表良善的真理(4447节)。事实上，教会的一切真理源于它的良善；这类真理从不来自任何其它源头。此处由示剑所代表的这真理被称为内层真理，本质上无非是仁之良善。上古教会因是属天的，故处于对主之爱的良善，由此处于对一切真理的觉知；因为该教会成员几乎和天使一样，并与他们交流，其觉知便出自这种交流。因此，他们从不推理任何信之真理，只是简单地说“是的，这就是真理”，因为他们从天堂拥有对真理的觉知。他们甚至不愿提及信，只愿提及仁以取代之(参看202, 337, 2715, 2718, 3246节)。正因如此，“内层真理”在此是指仁之良善。至于该教会存在于希未人哈抹和他儿子示剑当中的余留，可参看上一节(4447节)。
属灵的古教会的情形则不同，因为古教会不像上古教会那样处于对主之爱，而是处于对邻之仁。它若不通过信之真理，就无法到达仁爱；他们也不像上古教会的人那样拥有任何觉知，于是便开始调查真理是不是真理。关于拥有觉知的属天之人和没有觉知的属灵之人之间的区别，可参看前文(2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 3246, 3887节)。
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