165.最后，我与这个星球的灵人谈论我们地球居民对于复活的信仰。我说，他们无法想象人死后立即进入来世，并且脸、身体、手臂、脚，以及一切感觉，无论外在的，还是内在的，看上去和世人的一样。他们更不能相信，那时他们会穿着衣服，有房子和住处。这完全是由于以下事实：地球上绝大多数人基于身体感官印象思考，因而不相信无法看见和摸到的任何事物的存在。他们当中很少有人从外在感官印象退出，然后转向内在印象，从而被提升到能觉察这类内在印象所在的天堂之光。正因如此，他们对于他们的灵魂或灵是一个人没有任何概念，反而认为它就像风，空气或含有某种生命之物的无形气息。这就是为何他们以为他们只有等到世界的末了才能复活的原因；他们将这世界的末了称为最后的审判，并认为，他们的肉体尽管已化为尘土，分散到四风中，但仍能被带回来，与它的灵魂和灵重新联合。

我补充说，他们之所以被允许如此相信，是因为如我所说过的，那些基于外在感官印象思考的人，若不通过重新进入他们在世时所携带的肉体，就无法对他们那以人的形式作为一个人活着的灵魂或灵形成任何概念。因此，除非有人说，这身体会复活，否则，他们会因无法理解而发自内心拒绝复活和永生的教义。不过，关于复活的这种思维有这样一个好处：他们信死后的生命。其结果就是，当他们躺在病床上奄奄一息，不再像以前那样基于世俗和肉体事物，因而基于感官印象进行思考时，就会相信他们死后立即复活。

这时，他们还谈论天堂，以及他们希望死后怎样在那里生活，并把他们有关最后审判的教义抛到一边。我告诉这些灵人，我如何好几次惊讶地发现：当那些有信仰的人谈论死后的生命，以及他们即将死去或已经死去的朋友，同时不去思想最后的审判时，都认为他们的朋友死后立即活着，或像人一样活着。可就在他们开始谈论最后审判的那一刻，这种观念就变成他们肉体的物质观念，他们认为这肉体必与他们的灵魂重新联合。

因为他们没有意识到，每个人就其内层而言，就是一个灵；身体及其所有部位的生命皆来自灵，而非身体本身。他们不知道，灵才是真正的这个人，并具有人的形式，只是不为肉眼所见，但能被灵眼看见。也正因如此，当人之灵的视觉通过移除肉体视觉而被打开时，天使就会作为人被看见。天使就这样向古人显现，如圣言所述。我曾与一些灵人有过几次交谈，这些灵人在世为人时我就认识他们。我问他们想不想再次披上他们的肉体，就像他们以前所想的那样。他们闻听此言，一想到与肉体结合，就远远地跑开了，并为自己在世时因盲目的信仰，未经任何理解就如此思想而感到震惊。

5722.还有些灵人活在肉身时是最为污秽的，他们的污秽简直难以启齿。他们通过自己的在场并流入身体的实体部位而引入一种生活的疲倦感，并使得身体部位和四肢如此懒散，以致此人无法下床。他们极其顽固，最难管教，不像其他魔鬼那样能通过惩罚被吓阻。他们出现在人的头部旁边，好像躺在那里。当驱赶他们时，不是突然，而是慢慢地驱赶；那时，他们逐渐向更低的地方滚下去；当抵达深渊时，他们在那里所受的折磨如此严厉，以致他们不得不停止缠磨别人。他们作恶的快乐甚大，再没有比这更令他们快乐的了。
　　

1727.“拿出饼”表示属天事物和它们所提供的精神焕发，“和酒”表示属灵事物和它们所提供的精神焕发。这从“饼”和“酒”的含义清楚可知：“饼”是指属天之物，如前所述(276, 680节)；“酒”，以及“葡萄”和“葡萄园”是指属灵之物，如前所述(1069, 1071节)。由于“饼”表示属天事物，“酒”表示属灵事物，所以它们在圣餐中也成为象征。此处“麦基洗德拿出饼和酒”具有类似含义，因为在古教会，“饼”是一切属天事物的代表，“酒”是一切属灵事物的代表。因此，它们在此是主自己的代表，主是一切属天之物和一切属灵之物的源头。