史威登堡神学著作
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166.此外，我还看到他们在这个星球上的居所。这些居所是长长的矮房子，照着所划分房间的数量而在两侧各有窗户。屋顶呈拱形，尽头两边各有一扇门。他们说，这些房屋是用泥土建的，屋顶铺有草皮。窗户是用草线制成的，这些草钱被编织起来，以便光能照进来。我还看到一些孩子。他们说，他们的邻居来拜访他们，尤其为了自己的孩子，以便这些孩子能与其他孩子在其父母的视线和看顾之下做伴。田地也出现了，它们因庄稼快要成熟了而正在发白。我还被指示这种庄稼的种子或谷粒，它们类似中国的小麦。我们又看到由这种谷粒做成的面包，尺寸很小，呈四方形。那里也有长满青草的平原，里面有鲜花，以及果实像石榴的树木；灌木也有，但不是葡萄树，所结的浆果可以酿酒。
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1140.本章和下一章，直到提及希伯的地方，沿用了上古风格；然而，此处的风格介于虚构历史风格和真实历史风格之间。因为挪亚和他的儿子闪、含、雅弗、迦南在抽象意义上并非表示别的，只表示敬拜方面的古教会，即：闪表示内在敬拜，雅弗表示与内在敬拜相对应的外在敬拜，含表示败坏的内在敬拜，迦南表示脱离内在敬拜的外在敬拜。挪亚和他的儿子们从来不是真实人物，而是如此命名的各种敬拜，因为其它一切不同敬拜形式，也就是一切具体差异都可追溯到它们的基本差异。因此，挪亚一般只表示古教会，它是包含其余所有教会的母教会。事实上，除了希伯和他的后代外，本章出现的名字都表示如此众多的民族；构成古教会的，就是那里的众多民族；该教会广泛分布于迦南地的周边地区。
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2488.在活生生的经历教导我之前，和其他人一样，我也以为没有灵人能知道我记忆和思维里的东西；它们只在我里面，并隐藏起来。但我可以肯定地说，与人同在的灵人知道并察觉他记忆和思维的最小元素，比他本人还要清楚得多。天使甚至知道并察觉目的本身，它们如何从良善转向邪恶，从邪恶转向良善，并且他们知道的东西远比这个人知道的多。例如，当他将自己的意图沉浸在他的快乐中，因而可以说沉浸在他的本性和性情中时，他们就会察觉。当他如此行时，就会丧失看到他的目的所在的能力，因为他不再反思它。因此，从今以后，不要让人以为他的思维是什么秘密，他不会对自己的思维做个交代，也对他的行为、照着行为里面的思维的程度和性质做个交代。因为行为的真正性质取决于思维，思维则取决于目的。
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