史威登堡神学著作
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1505.我也获知在来世为感官所感知的这些气场是如何获得的。为阐明并理解这一点，以一个形成了自己优于他人的观点之人为例。他最终会养成这样一种习惯，可以说这样一种本性：无论到哪，每当看到其他人，并和他们交谈时，他总是专注于自己。一开始，他这样做是有意识的，但后来就是无意识的了，以致他对此视而不见；但它仍占据主导地位，这不仅体现在其情感和思维的每个细节中，还体现在其举止和言语的每个细节中。人们可以在其他人身上看到这一点。这就是在来世产生一种气场的那种特质，这种气场能被感知到，但只有当主允许时才可以。这适用于其它情感；因此，那里有多少气场，就有多少情感和情感的组合，它们是数不胜数的。这个气场可以说是一个人投射在自身之外的一个形像，事实上是住在他里面的所有事物的一个形像。然而，在灵人界，以一种可见或可感知的形式呈现的，只是某种总体事物；而在天堂，人们却能知道这个人的具体细节是什么样；至于他的最小细节，则除了主之外，没有人知道。
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内义
337.由于本章论述的主题是上古教会的堕落，或其教义的歪曲，以及随之而来的以该隐及其后代的名字来描述的异端邪说和教派，所以必须认识到，没有人能明白教义是如何被歪曲的，也就是说，明白该教会的异端邪说和教派是何性质，除非他正确认识到真正的教会是何性质。从真教会的性质能知道这些异端邪说和教派的性质。前面(162:1, 200节)已经广泛论述了上古教会，并说明，该教会是属天人，只承认源于对主和对邻之爱的信(32:2, 202, 281节)。他们通过这爱从主获得信，也就是获得对属于信的一切事物的感知(104, 125节)。因此，他们甚至不愿提及信，唯恐把它与爱分离，如前所示(200-203节)。
这就是属天人的性质，这种性质通过诗篇中的代表来描述，在那里，主被称作“王”，属天人被称作“王的儿子”：
求你将你的公平赐给王，将你的公义赐给王的儿子。大山小山必因公义为百姓带来平安。太阳还存，代代要在月亮面前畏惧你。在他们的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不在。(诗篇72:1, 3, 5, 7)
“太阳”表示爱；“月亮”表示信；“大山”和“小山”表示上古教会；“代代”表示大洪水之后的诸教会；经上之所以说“直到月亮不在”，是因为那时，信必成为爱。也可参看以赛亚书(30:26)。
这就是上古教会的性质，这就是它的教义的性质。而如今的情形却大不相同，因为现在信优先于仁。但主依然通过信植入仁，这时仁就成了首要事物。由此可知，在上古时代，当人们表白信，从而将它与爱分离时，教义就被歪曲了。那时，凡以这种方式歪曲教义，或将信与爱分离，或唯独表白信的人，都被称为“该隐”；这种事在上古之人看来，是极其可耻的。
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