167.他们的太阳在我们看来是一颗星星，但在那里显为火焰色，有我们太阳的四分之一大。按我们地球上的天数来算的话，他们一年约有200天，一天15小时。这个星球本身是星空中最小的星球之一，方圆不到500德国里。这些观察是天使们通过对比在我或我的记忆里所看到的有关我们地球的事实作出的。他们以天使的观念得出这些结论，天使的观念使他们能立刻根据别处的空间和时间精确测量出空间和时间。天使的观念因是属灵的，故远远超越世人的属世观念。

注：1德国里相当于6.64英里。

第十六章
前 言
(拉丁文第二卷)
1886.拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。
有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。
由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。
许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。
注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。
1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。

9334.“恐怕地成为荒凉”表在这种情况下的一种缺乏，和极少的属灵生命，也就是说，如果这种移走是仓促之间完成的。这从“地”和“荒凉”的含义清楚可知。“地”是指教会，无论总体上的还是具体的。具体的教会就是变成一个教会的一个人；因为教会存在于人里面，并构成一个已重生的人。“地”表示总体上的教会（参看9325节）；也表示具体的教会，或一个已经重生的人(82, 620, 636, 913, 1411, 1733, 2117, 2118e, 2571, 3368, 3379节)。在玛拉基书，一个重生之人也被称为“地”：
　　众民族必称你们为有福的，因你们必成为喜乐之地！(玛拉基书3:12)
　　“荒凉”是指一种缺乏，和极少的属灵生命；因为“荒凉”在论及一个人里面的教会时，表示真理和良善的一种缺乏，因而也表示属灵生命的一种缺乏；因为属灵生命就是由这些提供的。
　　至于如果虚假和邪恶仓促之间被移走，就会有一种缺乏和极少的属灵生命，情况是这样：当一个人正通过属灵真理和良善的植入，同时通过虚假和邪恶的移走而重生时，他的重生不是仓促之间，而是缓慢进行的。原因在于，此人从小所思想、意图，或所做的一切事都被添加到他的生命中，并构成这生命。它们也已经结成一个网，这个网具有这样的性质：没有一样东西能被拿走，除非同时拿走全部，或说，一样也不能移动，除非它们一起被移动。因为一个恶人就是一个地狱的形像，一个善人就是一个天堂的形像；而且，与一个恶人同在的邪恶和虚假像地狱社群那样相互联系在一起，而此人就是地狱社群的一部分；而与一个善人同在的良善和真理则像天堂社群那样相互联系在一起，而此人就是天堂社群的一部分。由此明显可知，与一个恶人同在的邪恶和虚假无法突然被移离原位，只能照着良善和真理从内在依次被植入人的程度而逐渐被移走；因为与一个人同在的天堂移走地狱。如果这种移走突然完成，这个人就会昏过去；因为整个网里面的每一个和一切事物都会陷入混乱，夺走他的生命。
　　人的重生，或天堂生命的植入从他年幼时就开始了，然后一直持续到他在世生命的最后阶段，并且世上的生命结束之后，他的完善会持续到永远(参看2679, 3203, 3584, 3665, 3690, 3701, 4377, 4551, 4552, 5126, 6751, 9103, 9296, 9297;尤其5122, 5398, 5912, 9258节)。而且（这是一个奥秘），过着一种良善生活的人在来世会经历完善，这一点从前面关于小孩子(2289-2309节)，以及外邦人在来世的状态和状况(2589-2604节)的说明可以看出来。