167.他们的太阳在我们看来是一颗星星，但在那里显为火焰色，有我们太阳的四分之一大。按我们地球上的天数来算的话，他们一年约有200天，一天15小时。这个星球本身是星空中最小的星球之一，方圆不到500德国里。这些观察是天使们通过对比在我或我的记忆里所看到的有关我们地球的事实作出的。他们以天使的观念得出这些结论，天使的观念使他们能立刻根据别处的空间和时间精确测量出空间和时间。天使的观念因是属灵的，故远远超越世人的属世观念。

注：1德国里相当于6.64英里。

2733.有一次，一些灵人以活在肉身期间通过练习所获得的一种绝技攻击我。他们通过一种相当柔和的波浪状流注如此行，这种流注类似正直灵人通常所用的那种流注。但我能察觉有旨在迷惑和欺骗我的伎俩和诡计存在于这流注里面。最后，我与其中一个灵人交谈；被告知，这个灵人在世时曾是军队的指挥官。我发现他的思维观念包含某种好色的东西在里面，于是便用灵人的语言与他谈论婚姻。灵人的语言用代表来说明，并在一瞬间充分表达出一个人的感觉、观点和许多东西。
他说，活在肉身期间，他没有把通奸当回事。我蒙允许告诉他，一切通奸都是难以启齿的可怕邪恶；即便对通奸者来说，由于他们在其中感受到的快感和由此产生的说服，通奸看上去不是这样，事实上似乎完全合情合理。我说，他从以下事实也可以知道这一点，即：婚姻是人类的苗床，因而也是天国的苗床，所以决不可遭到侵犯，而是被守为圣。我继续说，他从他应当知道的事实也能认识到，通奸是难以启齿的，即：现在他在来世，处于一种感知的状态，应该意识到婚姻之爱是从主那里通过天堂降下来的；它如同父母一样生出相爱，也就是天堂的根基。他还可以从这一事实知道这一点，即：通奸者一靠近天上的社群，就能意识到自己的恶臭，并从那里冲向地狱。至少他能看到，侵犯婚姻就是违反神性律法，也违反所有地方的民法，还违反真正的理性之光，因为它违反神性和人类的秩序，更不用说其它许多考虑了。
但他回答说，活在肉身期间，他从来不知道这些事，也从来没有思想过它们。他想推理他所听到的是否正确；但我告诉他，在来世，真理没有推理的余地，因为推理会支持一个人的快乐，因而支持他的虚假和邪恶。我继续告诉他，首先，他应当思想我所说的这些话，因为它们都是真的。最起码，他应当基于世上广为人知的原则，即：己所不欲，勿施于人来思考。我问他，你也曾像所有刚结婚的人那样爱着自己的妻子；如果有人像你引诱他人那样引诱她，难道你不会对此感到极其愤怒，并出于这种愤怒表达对一切通奸行为的憎恶吗？作为一个具有杰出天赋的男人，难道你不会比其他人更确认反对通奸，甚至咒诅它下地狱吗？因此，他是可以基于自己的经历自主判断的。

3246.“亚伯拉罕把礼物给了亚伯拉罕所拥有的众妾的儿子们”表示被主的神性人身或人性接纳的属灵人在主的属灵国度有份，或说有分配的地方。这从“众妾的儿子们”和“礼物”的含义，以及“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“众妾的儿子们”是指下文所论述的属灵人；“亚伯拉罕”在此是指主的神性人身或人性，所以“亚伯拉罕所拥有的”表示他们，即属灵人，被主的神性人身或人性接纳；亚伯拉罕给他们的“礼物”是指在主的属灵国度中的份，或分配的地方。
前面几个地方(如3235节等)关于那些构成主的属灵国度，被称为属灵的人的描述表明，他们不是良善与真理的婚姻本身所生的儿子，而是来自一个不完全是婚约的约。他们的确是从同一个父亲生的，却不是同一个母亲生的。换句话说，他们是从同样的神性良善生的，却不是从同样的神性真理生的。事实上，属天人因来自良善与真理的婚姻本身，或说是该婚姻的后代，故拥有良善和植根于这良善的真理。因此，他们从来不问什么是真理，而是出于良善感知它。论到真理，他们只说“是的，是这样”，正如主在马太福音所教导的：
你们的话，是就是是，不是就是不是；若再多说，就是出于邪恶。(马太福音5:37)
而属灵人因来自一个不完全是婚约的约，或说是该约的后代，故无法出于任何感知知道什么是真理。相反，他们视父母和教师告诉他们是真理的东西为真理。因此，他们里面没有良善与真理的婚姻。即便如此，如果他们处于生活的良善，或说过着良善的生活，他们因上述原因信以为真理的真理仍被主当作真理来接纳(对此，参看1832节)。这解释了为何属灵人在此被称为“妾的儿子”，这些儿子是指已经提到的基土拉的所有子孙，以及稍后(25:12-18)提到的夏甲的子孙。
在以前的年代，为了能以婚姻代表属天人和属灵人，一个男人除了妻子之外，还可以纳一个小妾。妻子会把这妾送给丈夫；在这种情况下，这妾被称为他的“女人”，或被说成是送给男人作他的女人。例如，撒拉把埃及人夏甲送给亚伯拉罕(创世记16:3)，拉结把使女辟拉送给雅各(创世记30:4)，利亚把使女悉帕送给雅各(创世记30:9)。她们在这些地方被称为“女人”，但在别处被称为“妾”。埃及人夏甲在本节经文中被称为妾，辟拉在创世记35:22被称为妾，基土拉本人在历代志上1:32被称为妾。
这些古人除了妻子之外也有妾室，不仅亚伯拉罕和雅各是这样，而且他们的后代，如基甸(士师记8:31)、扫罗(撒母耳记下3:7)、大卫(撒母耳记下5:13; 15:16)和所罗门(列王纪上11:3)也是这样。他们被允许这样做，是为了代表的缘故；也就是说，是为了妻子代表属天教会，妾代表属灵教会。他们被允许这样做，是因为他们具有这种性质：他们没有婚姻之爱；因此，对他们来说，婚姻不是婚姻，仅仅是为了繁衍后代的一种肉体交合。纳妾的许可能给予这种人而又不伤害他们的婚姻之爱，因而不伤害他们的婚约；但这些许可在那些处于良善和真理，成为或能成为内在人的人当中是永远不可能的。因为一旦人处于良善和真理，并处于内在事物，这些许可或活动就被断绝了。这就是为何基督徒不像犹太人那样可以在妻子之外纳妾，又为何这样做就是通奸。属灵人被主的神性人身或人性接纳，这一点从前面关于该主题的阐述和说明可以看出来(2661, 2716, 2833, 2834节)。