史威登堡神学著作
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创世记6:1-8
1.于是，人开始在地面上增多，他们又生了女儿。
2.神的儿子看见人的女儿甚好，就在其中随意挑选，为自己娶作妻子。
3.耶和华说，我的灵不会永远谴责人，因为他是肉体；他的日子将是一百二十年。
4.在那些日子，就是神的儿子和人的女儿交合，给他们生了孩子后的很长时间，有拿非利人在陆地上；他们就是勇士，自古有名的人。
5.耶和华见人的恶在地上增多；终日心之思维的一切想象尽都是恶。
6.于是，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
7.耶和华说，我要把我创造的人，连人带走兽，并爬行物，以及空中的飞鸟，都从地面上除灭；因为我后悔作成他们。
8.惟有挪亚在耶和华眼中蒙恩。
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554.此处论述的主题是大洪水之前人们的状态。
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9820.“使他分别为圣”表该国度的神性真理的一个代表将由此而存在。这从“分别为圣”的含义清楚可知，“分别为圣”是指被赋予来自主的神性真理。在圣言中，从主发出的神性真理被称为“圣”，因为唯独主是圣的，因此凡从祂发出之物也是圣的(参看9680节)。正因如此，从祂发出的神圣（影响）被称为“圣灵”，如刚才所示（9818节）；关于这个主题，也可参看9229节所提到的地方。
由此明显可知当如何理解“天使或使者”、“先知”和“使徒”被称为“圣”(“圣天使”见马太福音25:31; 马可福音8:38;路加福音 9:26;“圣先知”见启示录16:6; 18:20; “圣使徒”见启示录18:20)。他们不是凭自己的任何东西，仅凭属主的东西而为圣。天使被称为圣，是因为他们是从主发出的神性真理的接受者；因此，在圣言中，他们表示神之真理，一般表示主的某种东西(1925, 2821, 4085, 4295节)。但先知被称为圣，是因为他们表示圣言，就是神性真理，尤其取自圣言的教义(2534, 3652, 7269节)；使徒被称为圣，是因为他们表示整体上的一切信之真理和一切爱之良善(3488, 3858e, 6397节)。
从主发出的神性真理是神圣本身，因而是主，主是神圣的源头，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，对此，现仅引用主在约翰福音中的话：
求父用真理使他们成圣；你的圣言就是真理。我为他们的缘故把自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。(约翰福音17:17, 19)
由此明显可知，主就是使世人、灵人和天使分别为圣的那一位，因为唯独祂是神圣的(启示录15:4)；他们仅在接受主，也就是从主接受对祂的信和爱的程度内而为圣。
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