史威登堡神学著作
7475.火星灵把自己看为诸如在世上的那种人。这也是别人看他们的方式;事实上,在来世,每个人如何向自己显现,就如何向别人显现,因为他所觉知到的东西被交流给他人。当我对此感到惊讶时,他们说,他们无法以其它任何方式显现,因为他们活在世上时就知道,他们是披着肉体的灵;那时,他们很少思想肉体,只思想其在肉体里面的灵的生命。因此,当进入来世时,他们几乎不知道其生命的状态已经发生改变;这时他们也思想其灵的生命,和在世上一样,故看自己和那时一样。诚然,所有灵人都被包裹在人形中,但都没有被包裹在像火星灵所处的人形那样显著的一个人形中;因为水星灵仍持守他们在世时所持有的那种观念。此外,对那些在世时就知道并相信,在来世,自己必住在一个人形里面的人来说,随着肉身丧失力量,这种思维会逐渐增强。因此,当脱去在世上为了功用而服务于他们的肉身时,由于这种观念已经铭刻在他们身上,他们仍保持原样,和在世时一样。
内义
337.由于本章论述的主题是上古教会的堕落,或其教义的歪曲,以及随之而来的以该隐及其后代的名字来描述的异端邪说和教派,所以必须认识到,没有人能明白教义是如何被歪曲的,也就是说,明白该教会的异端邪说和教派是何性质,除非他正确认识到真正的教会是何性质。从真教会的性质能知道这些异端邪说和教派的性质。前面(162:1, 200节)已经广泛论述了上古教会,并说明,该教会是属天人,只承认源于对主和对邻之爱的信(32:2, 202, 281节)。他们通过这爱从主获得信,也就是获得对属于信的一切事物的感知(104, 125节)。因此,他们甚至不愿提及信,唯恐把它与爱分离,如前所示(200-203节)。
这就是属天人的性质,这种性质通过诗篇中的代表来描述,在那里,主被称作“王”,属天人被称作“王的儿子”:
求你将你的公平赐给王,将你的公义赐给王的儿子。大山小山必因公义为百姓带来平安。太阳还存,代代要在月亮面前畏惧你。在他们的日子,义人要发旺,大有平安,直到月亮不在。(诗篇72:1, 3, 5, 7)
“太阳”表示爱;“月亮”表示信;“大山”和“小山”表示上古教会;“代代”表示大洪水之后的诸教会;经上之所以说“直到月亮不在”,是因为那时,信必成为爱。也可参看以赛亚书(30:26)。
这就是上古教会的性质,这就是它的教义的性质。而如今的情形却大不相同,因为现在信优先于仁。但主依然通过信植入仁,这时仁就成了首要事物。由此可知,在上古时代,当人们表白信,从而将它与爱分离时,教义就被歪曲了。那时,凡以这种方式歪曲教义,或将信与爱分离,或唯独表白信的人,都被称为“该隐”;这种事在上古之人看来,是极其可耻的。
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