史威登堡神学著作
8141.出埃及记14:5-9.有人告诉埃及王,百姓逃跑!法老和他的臣仆就向百姓变心,说,我们容以色列走,不再服事我们,我们这是作的什么事呢?法老就套上他的战车,带领百姓与他同去。他带着六百辆特选的战车和埃及所有的战车,他们都有三级兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追袭以色列人,以色列人却以高举的手出来了。埃及人追袭他们,法老一切的战车马匹、马兵与军队,就在靠近比哈希录、巴力洗分前面,在海边安营的地方追上他们。
“有人告诉埃及王,百姓逃跑”表那些沉浸于邪恶所生的纯粹虚假之人的思维,即他们被完全分离了。“法老和他的臣仆就向百姓变心”表一种状态的改变,即进入那些沉浸于邪恶所生的虚假之人里面的邪恶的一种改变。“说,我们这是作的什么事呢”表自责。“我们容以色列走,不再服事我们”表他们离开他们,没有征服或掌控他们。“法老就套上他的战车”表一般属于分离之信的虚假教义。“带领百姓与他同去”表与每一个并一切虚假一起。“他带着六百辆特选的战车”表在自己秩序中的、支持属于分离之信的虚假的一切和每个教义事物。“和埃及所有的战车”表以及支持从属于它们的虚假的教义事物。“他们都有三级兵长”表已经在总体之下被排列成秩序。“耶和华使埃及王法老的心刚硬”表来自邪恶所产生的虚假的顽固反对。“他就追袭以色列人”表企图征服或掌控那些处于与仁结合之信的人。“以色列人却以高举的手出来了”表尽管他们已经被神的大能从征服或掌控他们的企图中释放出来。“埃及人追袭他们”表由那些沉浸于邪恶所生的虚假之人企图征服或掌控他们所导致的行为。“在海边安营的地方追上他们”表在邪恶所生的虚假存在的地狱区域周围的交流。“法老一切的战车马匹、马兵与军队”表构成属于一种败坏理解力的虚假的一切。“就在靠近比哈希录、巴力洗分前面”表交流的源头,由此经历试探的状态的开始。
7879.“灾殃必不临到你们身上作灭命的”表来自地狱的诅咒不会进入。这从“灾殃”和“灭命的”的含义清楚可知:“灾殃”在此是指诅咒,因为这个灾殃是埃及一切头生者的死亡,这就是诅咒(参看7778节);“灭命的”是指施加诅咒的地狱。对此,即地狱施加诅咒,情况是这样:在来世,恶人的荒凉,以及他们所受的诅咒并被投入地狱并非直接来自陷入邪恶的个体灵人,而是来自地狱。因为来世的邪恶都是通过来自地狱的流注产生的;没有来自那里的流注,没有一个邪恶产生。它们的产生取决于正经历荒凉和诅咒的灵人所处的邪恶状态;而邪恶状态的产生反过来取决于良善和真理的贫乏,或说取决于良善和真理被移除的程度。这种状态决定了他们与地狱的接触量;地狱最乐意或最准备作恶,因为作恶是他们生命最大的快乐。地狱因具有这种性质,故被主关闭。事实上,如果它们被打开,整个人类必灭亡,因为地狱一直渴望摧毁所有人。七万人因大卫数点百姓而被瘟疫灭亡(撒母耳记下24),亚述营中有十八万五千人一夜被杀(列王纪下19:35);这一切都是地狱所为,因为那时它们被打开了。如果今日它们被打开,类似的毁灭就会发生;因此,它们被主严严地关着。来自地狱的诅咒无法流入那些被主保守在良善和真理的人中间,这一点由“灾殃必不临到你们身上作灭命的”来表示(参看7878节)。
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