史威登堡神学著作
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十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民
168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。
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10587.他们首先谈论了他们星球的人所用的语言形式。他们说，他们星球的人通过一种内在途径彼此交谈，和通过一种外在途径交谈的其他人不一样。这涉及到空气和视觉的使用，通过以下方式实现：他们在自己里面思考，所思想的观念通过一种柔和的流动传给别人；这种柔和的流动通过一种除了解剖学家外，我们星球上所不知道的途径进入耳朵的内在部分。因为口腔内有一条通道，被称为咽鼓管；它在口腔中开口，终止于耳腔，并被包裹在一层薄膜中。通过呼吸和发出轻微的声音所吸入的空气轻轻地流过这条通道，思维的话语便以这种方式得以传达。就像刚才说的，这涉及空气的使用。这些灵人继续说，当以这种方式彼此交谈时，他们也以一种总体和具体的方式移动嘴唇；他们用嘴唇作出的这些细微动作一直延伸到眼睛，尤其左眼；他们的内在思维及其生命力就在此显现。如刚才所述，这涉及视觉的使用。由此明显可知，他们的脸与思维行如一体；因为脸是为了表达和表现人的所思所爱而形成的。脸也由此被称为心灵的标志或心灵的反映。但这只适用于诚实的人，不适用于不诚实的人，伪君子和假冒为善者。为向我证明这一事实，他们被允许以同样的方式移动我的嘴唇，然后我被允许通过这种移动和思维之间的和谐来觉察他们的思维对象是什么。我问他们，他们星球上是否有人在说话时使用听得见的话语或发音。他们说，他们不知道什么叫发音，但他们知道什么叫声音。听到这些话，我明白他们为什么被带到火星灵那里，在来到我这里之前先与他们联合。因为他们所用的语言很相似，这从前面论述火星的居民和灵人的地方(7359-7362节)可以看出来。
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609.由于被称为“挪亚”的这个教会的成员，其状态完全不同于上古教会成员的，所以如前所述，他不能再像上古之人那样接受信息和光照。因为他的内在已经关闭，以致他不再与天堂交流，除非是无意识的。由于同样的原因，他也无法被教导，除非通过前面所说的那种外在或感官途径，也就是感官感觉的方式。出于这个原因，按照主的旨意，信之教义，连同赋予上古教会的一些启示被保存起来，以备这些后代所用。这些教义最初由“该隐”收集起来，并被保存下来，以防止它们被毁、遗失。所以经上论到该隐说，给他“立一个记号，免得人遇见他就杀他”(对此，可参看创世记4:15中对这些问题的讨论；392-396节)。后来，这些教义又被“以诺”整理成一个教义体系；但由于这种教义在那个时代没有用处，而是要为后世所用，所以经上说“神将他取去”(也可参看创世记5:24；521节)。这些信之教义就是主为这些后代或教会所用而保存下来的，因为主已经预见到，感知将会丧失，并因此规定，这些教义应当继续存在下去。
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