十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

3718.“就惧怕”表示一种神圣的改变。这从“惧怕”的含义清楚可知，“惧怕”是指一种神圣的改变，如从接下来的经文所明显看到的。因为雅各说“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，这是天的门”，这些话明显表达了一种神圣的改变。至于“惧怕”的内义，可参看前文(2826节)。一般来说，“惧怕”有两种，即没有神圣的惧怕和具有神圣的惧怕。没有神圣的惧怕是恶人所拥有的惧怕，具有神圣的惧怕是善人所拥有的惧怕。这后一种惧怕，即善人所拥有的惧怕被称为崇敬或神圣的惧怕，来自我们对神性的敬畏和渴望，也来自我们的爱。缺乏崇敬或神圣惧怕的爱就好像失了味道，或像没有放盐、因而无味的食物；而伴随惧怕的爱则像加了盐，却又吃不出盐味的食物。爱的惧怕是对以任何方式伤害主或邻舍，因而以任何方式伤害良善和真理，结果伤害爱和信的神圣事物，随之伤害敬拜的一种惧怕。但这种惧怕各种各样，因人而异。一般来说，对良善和真理的爱的量越大，对伤害它们的惧怕就越大；尽管这种惧怕看上去越不像惧怕。而对良善和真理的爱的量越小，因它们引起的惧怕就越小，并且这种惧怕看上去越像是惧怕，而不是爱。后一种人具有对地狱的惧怕。哪里没有对良善和真理的爱，哪里就没有崇敬或神圣的惧怕；只有对失去荣誉、利益和它们所带来的名声，以及惩罚和死亡的惧怕。这种惧怕是外在的，主要影响身体、属世人及其思维。而前一种惧怕，也就是崇敬或神圣的惧怕，主要影响灵，也就是内在人及其良心。

内义
337.由于本章论述的主题是上古教会的堕落，或其教义的歪曲，以及随之而来的以该隐及其后代的名字来描述的异端邪说和教派，所以必须认识到，没有人能明白教义是如何被歪曲的，也就是说，明白该教会的异端邪说和教派是何性质，除非他正确认识到真正的教会是何性质。从真教会的性质能知道这些异端邪说和教派的性质。前面(162:1, 200节)已经广泛论述了上古教会，并说明，该教会是属天人，只承认源于对主和对邻之爱的信(32:2, 202, 281节)。他们通过这爱从主获得信，也就是获得对属于信的一切事物的感知(104, 125节)。因此，他们甚至不愿提及信，唯恐把它与爱分离，如前所示(200-203节)。
这就是属天人的性质，这种性质通过诗篇中的代表来描述，在那里，主被称作“王”，属天人被称作“王的儿子”：
求你将你的公平赐给王，将你的公义赐给王的儿子。大山小山必因公义为百姓带来平安。太阳还存，代代要在月亮面前畏惧你。在他们的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不在。(诗篇72:1, 3, 5, 7)
“太阳”表示爱；“月亮”表示信；“大山”和“小山”表示上古教会；“代代”表示大洪水之后的诸教会；经上之所以说“直到月亮不在”，是因为那时，信必成为爱。也可参看以赛亚书(30:26)。
这就是上古教会的性质，这就是它的教义的性质。而如今的情形却大不相同，因为现在信优先于仁。但主依然通过信植入仁，这时仁就成了首要事物。由此可知，在上古时代，当人们表白信，从而将它与爱分离时，教义就被歪曲了。那时，凡以这种方式歪曲教义，或将信与爱分离，或唯独表白信的人，都被称为“该隐”；这种事在上古之人看来，是极其可耻的。