史威登堡神学著作
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十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民
168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。
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8458.“有一样小圆物”表最初形式的真理之良善。这从“小”和“圆”的含义清楚可知：“小”论及真理；“圆”论及良善。因此，“小圆物”论及真理之良善。存在于属灵教会成员身上的良善被称为“真理之良善”；这种良善不仅始于真理，而且本质上就是真理。它被人视为真理，但被感觉为良善。因此，它作为真理形成心智的理解力部分，作为良善形成新的意愿部分。因为一个人的理解力因以下事实而有别于意愿：理解力将事物以一个形式呈现给自己，以便它能如在光中那样看见它们；而意愿则形成对它们的一种情感，以便它能同时感觉它们是一种快乐，因而是良善，并且照着这个形式的品质而如此行。“小”论及真理，“圆”论及良善，这一点可追溯到真理和良善在来世的显现。当真理和良善以一种可见的形式呈现出来时，如它们在来世以一种清晰、可感知的方式呈现在灵人和天使眼前那样，真理就以一定的数量呈现出来，因而照着真理的性质而呈现为某种或大或小的事物。此外，真理还呈现为某种棱角形的东西；也呈现为某种白色事物。但那里的良善以不确定的数量呈现出来，因而不是呈现为某种或大或小的事物。良善也呈现为某种圆形物，呈现为一种不间断的形状，在颜色上呈现为蓝、黄、红。当良善和真理显为可见时，它们就呈现出这些不同的表象，因为它们在本质上是不同的；当任何一个的本质变得可见时，它就以一种刚才所描述的属世形式来表达并表现自己。正因如此，世界上类似这些形式的事物要么表示真理，要么表示良善，因为就其本质而言，宇宙中不存在与良善或真理无关的东西。
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1441.“示剑”表示这些事物，这从以下事实也清楚可知：示剑可以说是从叙利亚或哈兰启程前往迦南地所到达的第一站；由于“迦南地”表示爱的属天事物，所以显而易见，“示剑”表示属天事物的第一次显现。当雅各从哈兰回到迦南地时，他同样来到示剑，这一点从以下经文清楚可知：
雅各就起程往疏割去，为自己建造房屋，又为牲畜搭棚；因此他给那地方起名叫疏割。雅各从巴旦亚兰回来的时候，来到撒冷，就是迦南地的示剑城，在城对面扎营。他在那里筑了一座坛。(创世记33:17-20)
此处“示剑”也表示光的第一次显现。诗篇：
神以祂的圣洁说，我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西也是我的；以法莲是我头的力量，犹大是我的立法者。摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋；我要向非利士人吹胜利的号角。(诗篇60:6-8; 108:7-9)
此处“示剑”也具有类似含义。因此，这些名字，包括“示剑”，只表示真实事物，这一点从大卫的这些预言清楚看出来；否则，它们只不过是一堆名字而已。示剑成为一座逃城(约书亚记20:7)，以及祭司的城(约书亚记21:21)，约就是在那里立的(约书亚记24:1, 25)；这些事实也体现了同样的东西。
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