史威登堡神学著作
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十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民
168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。
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9152.“就要加倍赔偿”表完全恢复。这从“赔偿”和“加倍”的含义清楚可知：“赔偿”是指恢复(参看9087节)；“加倍”是指完全(9103节)。本节和接下来的几节经文，直到14节，在内义上论述的主题是与一个人同在的信之真理的丧失，因而他的属灵生命的丧失，以及它的恢复；因为一个人通过信之真理被带入仁之良善，并变得属灵。不过，接下来这几节经文的内义所论述的事大部分不为人知。原因是，人们不知道何为属灵的生命，因而不知道属灵的生命是一种内层生命，不同于外层的属世生命。人们也不知道主通过在仁之良善里面接受信之真理而将属灵的生命赐给一个人。因此，关于属灵生命的丧失和它的恢复所说的这些事会陷入一个人里面的幽暗之中，因为它们在他完全不知道的事情之列。然而，这些事却构成天使的智慧，因为它们适合天使所在的光。因此，当一个处于信之良善的教会成员阅读圣言时，天使就会依附于他，并以他为乐，因为他们以从主通过圣言流入他们的智慧为乐。天堂以这种方式与人联结；没有圣言，这种联结是不可能的。因为圣言具有这样的性质：在原文中，它的一点一划无不触动天使，并将天使与人类联结起来。我可以肯定，这是千真万确的事实，因为这个事实已经从天堂被指示给我。
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4449.“他的灵魂恋慕你们的女儿，求你们将她给示剑为妻”表与这个外表类似古教会的新教会结合的渴望。这从“灵魂恋慕”和“将她给为妻”的含义，以及“底拿”的代表清楚可知：“灵魂恋慕”是指一种渴望；“底拿”，就是此处的“女儿”是指对真理的情感，因而是指教会，因为教会凭对真理的情感而成为教会，此处的“新教会”就是指这种教会；“将她给为妻”是指结合(参看4434节)。
至于建立在雅各后代中的新教会外表类似古教会，要知道，通过摩西给以色列和犹太民族所规定的律例、典章和律法，与存在于古教会中的的律例、典章和律法没什么不同，如涉及订婚和结婚的，涉及奴仆的，涉及适合食用的活物和不适合食用的活物的，涉及洁净、节日、会幕、永火，以及许多其它事物的；还有涉及祭坛、燔祭、祭物、奠祭的，它们在始于希伯的第二代古教会中也是被接纳的。所有这些在它们被指示给这个民族之前就为人所知，这一事实从圣言的历史很明显地看出来。
仅以祭坛、燔祭和祭物为例。论到巴兰：他被吩咐筑七座坛，在上面献上公牛和公羊为燔祭和祭物(民数记23:1, 2, 14, 15, 29)。除此之外，许多地方也讲述了这些民族，如他们的祭坛被毁；还讲述了以利亚所杀的巴力的先知，这些先知献了祭。由此明显可知，给雅各的后代所规定的祭物并不是新的；其它律例、典章和律法也不是新的。但由于这些事物在各民族当中已沦为偶像崇拜，尤其他们用这类事物来敬拜某个世俗的神，从而将神性事物的代表转向地狱之物，更不用说他们所加添的其它代表了，故为了恢复古教会的代表性敬拜，这些事物重新被召回。由此明显可知，建立在雅各后代当中的这个新教会外表类似古教会。
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