史威登堡神学著作

宇宙星球 #168

168.我又被带到一

十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球,这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使,我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走,时而斜向下走,但始终朝右;在来世,右朝向南方。我只在两个地方看见灵人,在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚,这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定,它如此浩瀚,以致即便有成千上万个星球,每个星球上都有和我们地球上一样多的人,仍然有足够的空间让他们住到永远,并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论;相比之下,这个天堂的面积如此之小,以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

属天的奥秘 #9412

9412.“他们又吃

9412.“他们又吃又喝”表关于敬拜的良善和真理的教导。这从“吃”和“喝”的含义清楚可知:“吃”是指与良善结合并将其变成自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513e, 3596, 3832, 4745, 5643节);“喝”是指与真理结合并将其变成自己的(参看3089, 3168, 4017, 4018, 5709, 8562节)。之所以还表示教导,也就是说,“吃”表示关于良善的教导,“喝”表示关于真理的教导,是因为属灵的食物在于作为智慧之源头的一切信之良善,而属灵的喝的东西则在于作为聪明之源头的一切信之真理(参看56-58, 681, 1480, 3069, 3114, 3168, 3772, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5487, 5576, 5579, 5582, 5588, 5655, 5915, 8562, 9003节)。这解释了为何古人当中设有筵席、节日、午餐和晚餐,以便他们能通过属于智慧和聪明的良善和真理而彼此联系在一起(参看3596, 3832, 5161, 7836, 7996, 7997节)。
  这也解释了为何在圣言中,“筵席”、“午餐”和“晚餐”表示在信和爱上联系在一起,如下列经文:
  从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。(马太福音8:11)
  路加福音:
  耶稣对门徒说,叫你们在我国里,在我的桌子上吃喝。(路加福音22:30)
  同一福音书:
  主人来了,发现仆人警醒,那些仆人就有福了。我实在告诉你们:主人必自己束上带,叫他们坐下,自己倒进前服事他们。(路加福音12:37)
  约翰福音:
  门徒求耶稣说,拉比,请吃。耶稣对他们说,我有食物吃,是你们不知道的。(约翰福音4:31, 32)
  同一福音书:
  耶稣说,我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。(约翰福音6:51)
  显然,此处所指的是天上的粮。天上的粮就是来自主的爱与信的一切良善(2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 9323节)。
  “又吃又喝”表示关于信之良善和真理的教导,这一点从以下经文明显看出来:
  那时,你们开始说,我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。祂要说,我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!(路加福音13:26, 27)
  “在主面前吃过、喝过”表示从圣言给予关于信之良善和真理的教导;“在街上教训过人”表示传讲来自主之圣言的真理,在以前,讲道都是在街上进行的,因为“街”表示构成教会教义的真理(2336节)。
  以赛亚书:
  你们一切干渴的都当来到水边,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃!不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我,就能吃那美物,你们的灵魂以肥甘为乐。你们要侧耳到我这里来;你们要听,灵魂就可以存活。看哪,我已立祂作万民的见证,作万族的首领和立法者。(以赛亚书55:1-4)
  很明显,此处“喝”和“吃”表示被主教导;“水”、“酒”、“奶”、“食物”和“肥甘”是指来自祂的信之真理和良善的形式,因为经上说,“你们要侧耳到我这里来;你们要听,灵魂就可以存活。看哪,我已立祂作万民的见证,作万族的首领和立法者”。
  以西结书:
  看哪,我必在耶路撒冷折断他们的粮杖。他们要带着忧虑按分量吃饼,带着惊惶按制子喝水。使他们缺粮缺水,因自己的罪孽消瘦而亡。(以西结书4:16, 17)
  “吃饼、喝水”表示在信之良善和真理上接受教导(9323节)。类似的话出现在阿摩司书:
  看哪,日子将到,我必打发饥荒到地上,饥荒非因食物,干渴非因水,乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11)
  “因食物的饥荒”和“因水的干渴”是指关于良善和真理的认知或知识的缺少和匮乏(参看3364, 4958, 5277, 5279, 5281, 5300, 5360, 5376, 5415, 5568, 5576, 5579, 5893, 6110节)。
  这一切清楚表明,当主擘开饼,递给门徒时,门徒的眼就开了,认出主(路加福音24:29-31)表示什么。因为在灵界,“擘开饼,递给他们”表示在信之良善和真理上教导他们,主通过信之良善和真理被看到。这也清楚表明圣餐中的饼和酒、吃和喝是什么意思;以及主在设立圣餐之后对门徒所说的话是什么意思,祂说“我不再喝这葡萄树的产物,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子”(马太福音26:26-29)。“吃、喝”之所以表示关于敬拜的良善和真理的教导,是因为他们献祭之后,也从祭物吃、喝,祭祀代表总体上的一切敬拜(参看9391节)。
  

属天的奥秘 #10151

10151.“和坛”

10151.“和坛”表在高层天堂对来自主的神性的接受。这从“分别为圣”和“坛”的含义清楚可知:“分别为圣”(或成为圣)是指对来自主的神性的接受(参看10149节);“坛”是神性良善方面(9964节),在此是在从主发出的神性良善被接受的天堂中,因而在高层天堂中的该良善方面的主的一个代表。因为这些天堂接受神性良善方面的主,而低层天堂接受神性真理方面的主,如刚才所示(10150节)。
  要知道,凡代表主自己的东西,也代表天堂,因为从主发出的神性当被天使接受时,便构成天堂。因此,就天使自己的东西而言,他们本身并不构成天堂;但就他们从主所接受的神性而言,他们构成天堂。这一真理从以下事实可以看出来:在那里,他们当中的每一位都承认、相信,并且也发觉,没有一丁点良善来源于他们自己,唯独来源于主;凡来源于他们自己的东西都不是良善;所以正如教会所教导的,一切良善都是从上头降下来的。既然如此,那么可推知,正是主的神性构成他们当中的天堂生命,从而构成天堂。由此可见当如何理解主是天堂全部中的全部,又如何理解主在那里住在自己的东西里面,以及在圣言中,“一位天使或使者”表示主的某种属性或某种东西,这在前面各处已经说明。
  教会的情况同样如此。就教会之人自己的东西而言,他们并不构成教会;但就他们从主所接受的神性之物而言,他们构成教会。因为在教会,凡不承认并相信,一切爱之良善和信之真理皆来自主的人都不是教会的一部分,因为他想以自己的东西来爱神,以自己的东西来信神;然而,这是任何人都无法做到的。由此也明显可知,主的神性构成教会,正如它构成天堂。此外,教会是主在地上的天堂;所以主也是教会里面全部中的全部,祂怎样在天堂里面,在那里与人们住在祂自己的东西里面,就怎样与天堂里的天使同住。此外,如此以爱和信接受主的神性之物的教会之人在结束世上的生活后,就成为天堂天使,其他人则不然。
  主的神性构成祂与人同在的国度,也就是与人同在的天堂和教会,主在约翰福音中也教导了这一点:
  真理的灵将与你们同住,也要在你们里面。你们就知道我在父里面,你们在我里面。(约翰福音14:17, 20).
  “真理的灵”是指从主发出的神性真理,论到它,主说它“将你们同住”。之后祂说,祂在父里面,他们在祂里面,祂在他们里面,意思是,他们将主的神性之物里面,主的神性之物也在他们里面。显然,这里所指的,是神性人身。主在约翰福音中又说:
  你们住在我里面,我就住在你们里面。枝子若不连在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不住在我里面,也是这样。住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。(约翰福音15:4, 5)
  

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