169.当来自该星球的天使灵映入眼帘时，他们和我们搭讪，问我们是谁，想要什么。我们说，我们是被带到他们这里的旅行者，我们没什么好怕的。因为他们担心我们和那些干扰他们对神、信和类似事物观念的人是一伙的。为了尽可能地躲避这些人，他们已经朝他们星球的那个方向撤退，寻找能逃避他们的某个地方。我们问这些来访者利用什么观念来干扰他们，他们回答说，是对三个（位格）和神里面没有人性的神性的观念；然而，他们一直就知道并发觉，神是一，是一个人。于是，我们意识到，那些干扰他们、令他们唯恐避之不及的人来自我们地球，这一点也可从以下事实明显看出来：在来世，因喜欢并热衷于旅行而四处游逛的，正是来自我们地球的人，他们在世时就有这种爱好。因为在其它星球，人们都没有这样旅行的习惯。后来，我们得知，他们是修道士，曾出于让外邦人皈依的热情而在我们地球旅行。于是，我们告诉他们说，他们避开这些来访者是对的，因为他们的动机不是教导人，而是获得利益和统治权。我们说，一开始，他们研究各种艺术，以迷惑人们的心智，但后来却使他们沦为奴隶，听从他们的命令。此外，我们说，他们不让这种人搅乱他们对神的概念也是对的。

他们继续说，他们的来访者还混淆他们，声称他们要有信仰，要相信他们所说的话。对此，他们却回答说，他们不知道什么是信仰，也不知道相信是什么意思，因为他们能在自己里面觉察到事情是不是真的。他们来自主的属天国度，那里的所有人出于内在觉知都知道我们称之为信之真理的真理。他们被主启示；在这一点上不同于那些在属灵国度的人。该星球的天使灵来自属天国度，我蒙恩从火焰般的光芒看出这一点，他们的观念就从这光流出。因为，在属天国度，光就像火焰；但在属灵国度，光则是亮白。来自属天国度的人在谈论真理时，只说“是，就是”，或“不，不是”；他们从不推理一件事是否如此。他们正是主所说的那些人：

你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是从恶出来的。（马太福音5:37）

正因如此，那些灵人说，他们不知道有信仰或相信是什么意思。他们认为这就像是有人对亲眼看见房子或树木的同伴说，他要信仰或相信它们是房子或树木；而事实上，他能清楚看到它们就是房子或树木。这就是那些来自主的属天国度之人，和这些天使灵的性质。

我们告诉他们说，我们地球上很少有人具有内在觉知，因为他们年轻的时候虽学习真理，却没有付诸实践。人有两种官能，一种被称为理解力，一种被称为意愿。那些只允许真理进入他们的记忆，由此在某种很小程度上进入理解力，却没有进入生活，也就是进入意愿，以致不能拥有来自主的任何启示或内在视觉之人会说，必须相信这些真理，或人必须拥有信仰。他们还推理真理，求问它们是不是真的。事实上，他们不愿让这些真理被任何内在视觉，或理解力中的任何启示所觉察。他们之所以这样说，是因为对他们来说，真理缺乏天堂之光；那些脱离天堂之光观看的人就会视虚假为真理，视真理为虚假。因此，地球上的许多人具有很大盲目性，一个人即便没有将真理付诸实践，或照它们生活，仍声称，他能凭唯信得救；仿佛一个人的人性不是出自并取决于他的生活方式，而是取决于知道并相信这类事，而无需照它们生活。

后来，我们与他们谈论主，对祂和邻人的爱，以及重生。我们说，爱主意味着爱祂所赋予的诫命，就是出于爱照这些诫命生活。对邻人的爱就是向同胞、自己的祖国、教会和主的国度意愿、因而行善，但不是为了让自己显眼，或赚取功德，而是出于对良善的情感。关于重生，我们说，那些被主重生，并将真理立即应用于生活的人便进入关于它们的内在觉知。而那些首先在记忆领受真理，然后意愿并行出它们的人是拥有信仰的人；因为他们出于信仰行事，此时，这信仰便被称为良知。这些灵人说，他们发觉这些事的确如此，因此能明白什么是信仰。我通过属灵观念与他们交谈，属灵观念使这类事能在光中被呈现出来并得到理解。天堂分为两个国度，其中一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度(AC 3887, 4138)。属天国度的天使比属灵国度的天使拥有无数更多知识和无尽的更多智慧(AC 2718)。因此，属天天使不像属灵天使那样出于信，而是出于事情就是如此的一种内在觉知进行思考和谈论(AC 202, 597, 607, 784, 1121, 1387, 1398, 1442, 1919, 7680, 7877, 8780)。对于信之真理，属天天使只说：“是，就是”，或“不，不是”；而属灵天使则争论事情是否如此(AC 202, 337, 2715, 3246, 4448, 9166 [原文9196])。爱主就是照祂的诫命生活(AC 10143, 10153, 10310, 10578, 10645 [原文10648])。爱邻就是在一切工作和职业中出于对良善、公义和公平的情感行出良善、公义和公平(AC 8120-8122, 10310, 10336)。对邻之爱的生活就是遵行主诫命的生活(AC 3249)。

出埃及记40:1-38
　　1.耶和华晓谕摩西说，
　　2.正月初一日，你要把会幕的居所竖立起来。
　　3.把法柜安放在里面，用帷帐将柜遮掩。
　　4.把桌子搬进去，陈设上面的陈设物；把灯台搬进去，点上它的灯。
　　5.把烧香的金坛安在法柜前，挂上居所的门帘。
　　6.把燔祭坛安在会幕的居所门前。
　　7.把洗濯盆安在会幕和坛之间，在盆里盛水。
　　8.又在四围设院子，把院子的门帘挂上。
　　9.要拿膏油把居所和其中的一切都抹上，使居所和它一切的器具成圣；它就成为圣。
　　10.又要抹燔祭坛和它一切的器具，使坛成圣；坛就成为至圣。
　　11.要抹洗濯盆和盆座，使它成圣。
　　12.要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗他们。
　　13.要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分。
　　14.又要使他儿子近前来，给他们穿上内袍。
　　15.怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分；这样他们的受膏就使他们世世代代永远当祭司的职任。
　　16.摩西照耶和华所吩咐他的一切而行；他就这样行了。
　　17.于是，第二年正月，就是正月初一日，居所就竖立起来了。
　　18.摩西竖立起居所，安上它的座，放上板，穿上闩，竖立柱子。
　　19.在居所以上铺罩棚，把罩棚的顶盖，放在其上，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　20.又拿了法版，放在柜里，把杠穿在柜旁，把施恩座安在柜上。
　　21.把柜抬进居所，挂上遮掩柜的帷帐，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　22.又把桌子安在会幕内，在居所北边，在帷帐外。
　　23.在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　24.又把灯台安在会幕内，在居所的南边，与桌子相对，
　　25.在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　26.把金坛安在会幕内的帷帐前。
　　27.在坛上烧了香料作的香，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　28.又挂上居所的门帘。
　　29.在会幕的居所门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　30.把洗濯盆安在会幕和坛之间，盆中盛水，以便洗濯。
　　31.摩西和亚伦并亚伦的儿子，在这盆里洗手洗脚。
　　32.他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　33.在居所和坛的四围立院子，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。
　　34.当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣耀就充满了居所。
　　35.摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣耀充满了居所。
　　36.每逢云彩从居所上面上去，以色列人就起程前往；
　　37.云彩若不上去，他们就不起程，直等到云彩上去的日子为止。
　　38.日间，耶和华的云彩是在居所以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们一切的旅程上。
概览
　　10832.这些事物也略过了，不再作进一步的解释，因为除了本章末尾提到的事物外，它们和前面所描述并且在有些地方所解释的事物都是一样的。在那里，经上说，摩西完工之后，云彩遮盖会幕，耶和华的荣耀就充满了居所；日间，云彩停在会幕上，夜间，云中有火；每逢云彩上去，以色列人就起程前往。至于这一切表示什么，这也可从前面关于云，耶和华的荣耀，火和起程的频繁阐述和说明清楚看出来。

1387.我曾数次向那些在来世的人谈论感知，他们在世时自以为能洞悉并明了一切。我告诉他们，天使便感知到他们从主思考、说话、意愿和行动。但他们仍无法想象感知是什么，因为他们以为如果一切都以这种方式从主流入，那么他们就会失去一切生命。他们之所以会失去生命，是因为在这种情况下，他们不会从自己，或他们的自我思考任何东西；而他们认为生命就在于此；并且在这种情况下，这意味着是别人在替他们思考，而不是他们自己在思考；那么他们将是没有任何生命在里面的器官或工具。但我告诉他们，就生命而言，有感知和没有感知之间的区别就像黑暗和光明之间的区别；当人们接受这种感知时，他们才第一次开始感觉活着，因为在这种情况下，他们从主活着，并且还有一个自我，这自我与所有幸福快乐一起被赐予他们。大量经历也向他们表明感知到底是怎么回事，在此期间他们承认感知存在的可能性。可过了一会，他们又忘了，并怀疑和否认它的存在。这清楚表明理解何为感知对人来说何等困难。