170.刚才与我交谈的灵人来自其星球的北部。后来，我被带到来自西部的灵人那里。他们也想调查我是谁，是哪种人，并直截了当地说，我里面除了邪恶外什么也没有。他们以为这样就会阻止我靠近。我意识到，这是他们与所有到他们这里来的人搭讪的一种方式；但我蒙恩回答说，我十分清楚这一事实，他们里面同样除了邪恶外什么也没有，因为每个人都生在恶中。因此，凡出于世人、灵人和天使，如出于他自己或他的自我之物无非是邪恶，每个人里面的一切良善皆来自主。他们由此意识到，我掌握真理；于是，我被允许与他们交谈。然后，他们向我演示了他们对人里面的邪恶和主里面的良善的概念，它们如何被彼此分开。他们将一个放在另一个旁边，以致它们几乎相接，但仍保持各自的特性。然而，它们仿佛以一种我无法描述的方式被捆在一起，好叫良善引导邪恶，约束它，不叫它随心所欲地行动；良善就这样将邪恶朝它所渴望的方向弯过去，而邪恶对此毫不知情。他们以这种方式来表现良善对邪恶的控制，同时表现自由的状态。

后来，他们问主如何在来自我们地球的天使面前显现。我说，祂在太阳里面作为一个人显现，被太阳的火围绕，这太阳的火就是天堂天使所享有的一切光明的源头。它所发出的热是神性良善，所发出的光是神性真理；这二者都来自神性之爱，也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。然而，这太阳只有天堂的天使才能看见，天堂之下的灵人看不见，因为比起天堂天使，这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受太过遥远（参看40节）。对他们关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题的回答被恩赐给他们，是因为这时，主乐意在他们面前显现祂自己，并恢复被他们所抱怨的恶灵所扰乱的次序。这也是为何我被带到那里的原因，好叫我见证这些事。

10329.“看，我已经按名召犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列”表那些处于爱之良善的人，教会将在他们当中建立。这从“按名召”的含义和“比撒列”的代表清楚可知：“按名召”是指选择这样的人，即合适的人选，如下文所述；“比撒列”是指那些处于爱之良善的人。比撒列在此之所以代表这些人，是因为他来自犹大支派，而该支派表示那些处于属天良善，也就是对主之爱的良善之人，在从人抽象出来的意义上表示属天之爱的良善。关于犹大及其支派的这层含义，可参看前文(3654, 3881, 6363, 6364, 8770节)。至于比撒列的父亲乌利和祖父户珥代表什么，这从属天良善的产生方式清楚看出来。它是从属天层面的真理和良善的教义产生的。所以这两个人表示这些教义，“户珥”代表真理的教义(参看9424节)。
　　那些只专注于圣言字义，并且在历史部分比在先知书部分更专注字义的人当被告知，这两个人的名字表示这类事物时，可能会感到很惊讶；但那些熟悉圣言本质的人则不会吃惊。因为圣言在每个细节上都拥有属灵之物。实际的人名和地名里面没有任何属灵之物，除非它们用来表示教会和天堂的真实事物；因为这些事物是属灵的。由此可推知，此处这两个名字同样表示属灵事物。圣言中的名字用来表示属灵事物或真实事物(参看1224, 1264, 1888, 4442, 5095, 5225, 6516节)；这些名字不会进入天堂，只有它们所表示的真实事物才能进入(1876, 10216, 10282节)。
　　“按名召”之所以表示选择这样的合适人选，是因为“名”在不考虑一个实际的人的情况下，表示某种事物的本质或品质，这一点从圣言中提到“名”的地方可以看出来。“名”表示某种事物的本质或品质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3004-3011, 3421, 6674, 6887, 8274, 8882, 9310节)；没有“名”这个名词的动词“召”具有相信的含义(3421, 3659节)；而“按名召”表示选择(8773节)。
　　耶和华在此按名召这两个人，即犹大支派的比撒列和但支派的亚何利亚伯，去执行在西乃山上吩咐给摩西的工作。“比撒列”表示那些处于属天之爱的良善之人，“亚何利亚伯”表示那些处于信之良善和真理的人。那些处于属天之爱的良善之人在天堂和教会的至内在部分，而那些处于信之良善和真理的人则在它们的末后和最低部分。因此，这两个人表示教会能建在其中的整体上的所有人；因为首先的和末后的，或最内层和最外层表示所有人或所有事物。因为接下来论述的主题是将要建立的教会；这就是为何经上按名提到这两人，他们表示教会能建在其中的所有人。“首先的和末后的”表示所有人和所有事物(10044节)；“但支派的亚何利亚伯”表示那些处于信之良善的人，因而表示那些在天堂或教会的末后和最低部分的人，可参看下文。由此明显可知，“我已经按名召犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列”表示那些处于爱之良善的人，教会将在他们当中建立。
　　

出埃及记39:1-43
　　1.他们用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线作圣所供职用的衣服，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　2.他用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作以弗得。
　　3.他们把金子锤成薄片，剪出线来，用巧思者的手工织进蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻之中。
　　4.又为以弗得作相连的肩带，接连在以弗得的两头。
　　5.其上以弗得的带子以一样的作法，用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻制作，与以弗得接连一块，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　6.他们琢出红玛瑙石，镶在金槽上，如同刻印章，刻上以色列儿子的名字。
　　7.他将它们安在以弗得的肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　8.他用巧思者的手工作照着以弗得的作法胸牌，用金线与蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作的。
　　9.胸牌是四方的；他们把胸牌作成了两层；长一虎口，宽一虎口，叠为两层。
　　10.上面镶着宝石四行：秩序是红宝石、黄玉、红玉，这是第一行；
　　11.第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
　　12.第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
　　13.第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。它们都嵌在金槽里它们的镶位上。
　　14.这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字；按着他们的名字刻印章，各按自己的名字来代表十二个支派。
　　15.在胸牌上，用纯金像拧绳子一般在边上作小链子。
　　16.又作两个金槽和两个金环，把这两个环安在胸牌的两端。
　　17.把那两条拧成的金绳，穿过胸牌两端的环子。
　　18.又把两条绳的另两端接在两槽上，安在以弗得面前的肩带上。
　　19.做两个金环，安在胸牌的两端，在以弗得的边上，就是以弗得里面的这边。
　　20.又作两个金环，安在以弗得的两条肩带上，就是它面前的下边，对着相接之处，在以弗得的带子以上。
　　21.用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得的带子上，使胸牌不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　22.他用织工的方法作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
　　23.在袍中间作袍口，仿佛铠甲的领口，袍口的周围织出领边来，免得破裂。
　　24.在袍子底边上，用蓝色、紫色、交织的染过两次的朱红色线作石榴。
　　25.又用纯金作铃铛，把铃铛放在在石榴中间，就是袍子周围底边上的石榴中间；
　　26.一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　27.他们用织工的作法为亚伦和他的儿子作细麻内袍，
　　28.并用细麻作冠冕，用细麻作华美的裹头巾，用捻的细麻布作细麻布裤子。
　　29.又用捻的细麻，蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，以刺绣者的方法作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　30.他用纯金作圣冠上的牌，如同刻印章，在上面写着归耶和华为圣。
　　31.又用一条蓝细带子，将牌系在上面，就是系在冠冕上头，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　32.会幕居所一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。
　　33.他们把居所带到摩西那里，就是帐幕和帐幕的一切器具，钩子、板、闩、柱子、柱座，
　　34.红公羊皮的盖、獾皮的盖，和遮掩柜的帷帐，
　　35.法柜和柜的杠并施恩座，
　　36.桌子和桌子的一切器具并陈设饼或脸饼；
　　37.纯灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并光照的油，
　　38.金坛、膏油、熏香的香料、帐棚的门帘，
　　39.铜坛和给它作的铜格子、坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
　　40.院子的帷子和柱子，并柱座，院子的门帘；绳子、橛子，并为会幕所用的居所一切的器具，
　　41.在圣所供职用的衣服，就是给祭司亚伦的圣衣，和他儿子供祭司职分的衣服。
　　42.这一切耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样作一切工作。
　　43.摩西看见这一切的工，看哪，他们照耶和华所吩咐的做了；他们就这样作了，摩西就给他们祝福。
概览
　　10807.由于包含在本章中的事物，事实上还有28章关于亚伦和他儿子的衣服所说的事，其内义在前面都已解释过了，所以无需对它们作出进一步的解释。