史威登堡神学著作

宇宙星球 #170

170.刚才与我交谈

170.刚才与我交谈的灵人来自其星球的北部。后来,我被带到来自西部的灵人那里。他们也想调查我是谁,是哪种人,并直截了当地说,我里面除了邪恶外什么也没有。他们以为这样就会阻止我靠近。我意识到,这是他们与所有到他们这里来的人搭讪的一种方式;但我蒙恩回答说,我十分清楚这一事实,他们里面同样除了邪恶外什么也没有,因为每个人都生在恶中。因此,凡出于世人、灵人和天使,如出于他自己或他的自我之物无非是邪恶,每个人里面的一切良善皆来自主。他们由此意识到,我掌握真理;于是,我被允许与他们交谈。然后,他们向我演示了他们对人里面的邪恶和主里面的良善的概念,它们如何被彼此分开。他们将一个放在另一个旁边,以致它们几乎相接,但仍保持各自的特性。然而,它们仿佛以一种我无法描述的方式被捆在一起,好叫良善引导邪恶,约束它,不叫它随心所欲地行动;良善就这样将邪恶朝它所渴望的方向弯过去,而邪恶对此毫不知情。他们以这种方式来表现良善对邪恶的控制,同时表现自由的状态。

后来,他们问主如何在来自我们地球的天使面前显现。我说,祂在太阳里面作为一个人显现,被太阳的火围绕,这太阳的火就是天堂天使所享有的一切光明的源头。它所发出的热是神性良善,所发出的光是神性真理;这二者都来自神性之爱,也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。然而,这太阳只有天堂的天使才能看见,天堂之下的灵人看不见,因为比起天堂天使,这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受太过遥远(参看40节)。对他们关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题的回答被恩赐给他们,是因为这时,主乐意在他们面前显现祂自己,并恢复被他们所抱怨的恶灵所扰乱的次序。这也是为何我被带到那里的原因,好叫我见证这些事。

属天的奥秘 #2571

2571.“亚比米勒

2571.“亚比米勒说,看哪,我的地都在你面前”表示主对爱与仁之教义的感知。这从“说”和“地”的含义清楚可知:“说”是指思考(参看2506节);“地”在此是指爱与仁之教义。“地”或“陆地”在内义上表示各种事物(620, 636, 1066节);至于它具体表示什么,这从整个思路清楚可知。因为当“天”或“天堂”表示教会的内在人(82, 913, 1411, 1733节)时,“地”或“陆地”就表示教会的外在人;它还表示教会所在的地区(662, 1066节);它表示教会本身,在普遍意义上也表示主在天上和地上的国,因为“迦南地”或“圣地”就代表这国(1437, 1585, 1607节);“新天和新地”同样表示这国(1733, 1850, 2117, 2118节);“地”或“陆地”因表示教会成员、教会和主的国,故也表示它们的本质,即对主之爱和对邻之仁,因为它们都依赖于爱和仁(537, 540, 547, 553, 2130节)。因此,“地”或“陆地”表示属于教会、此处“亚比米勒的地”所指的爱与仁之教义。因为作为王的“亚比米勒”表示信之教义,如前所示;而他的地,就是他所来自并住在其中的地表示爱与仁之教义,信就来自该教义,并住在其中。
到目前为止,主的思维一直是关于信之教义的,但现在集中到爱与仁之教义上。原因在于,主按照秩序通过与信有关的真理将人身或人性与神性联结起来,然而同时也通过这些真理里面与爱有关的神性良善如此行。人在变得属灵和属天时,也遵循这个秩序,尽管人不像主那样变成神性,以至于拥有生命在自己里面。但当主里面真理与良善,并良善与真理的神性婚姻实现(这由亚比米勒将亚伯拉罕的妻子撒拉还给他来表示,参看2569节)时,主的思维就集中到爱与仁之教义上。这也是按着秩序,因为当一个人变得属灵和属天时,他就不再基于真理思考,而是基于良善思考,但不是像主那样基于与神性真理合一的神性良善思考。这就是为何爱与仁之教义第一次被提到,尽管就本身而言,信之教义是一样的;主在信的一切事物上的感知与思维一直来自神性之爱。因此,爱与仁之教义就是神性教义本身,也是上古教会所培植的教义。由于该教义与信之教义构成一体,所以他们拒绝接受那些将两者分离的人(参看2417节)。

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