170.刚才与我交谈的灵人来自其星球的北部。后来，我被带到来自西部的灵人那里。他们也想调查我是谁，是哪种人，并直截了当地说，我里面除了邪恶外什么也没有。他们以为这样就会阻止我靠近。我意识到，这是他们与所有到他们这里来的人搭讪的一种方式；但我蒙恩回答说，我十分清楚这一事实，他们里面同样除了邪恶外什么也没有，因为每个人都生在恶中。因此，凡出于世人、灵人和天使，如出于他自己或他的自我之物无非是邪恶，每个人里面的一切良善皆来自主。他们由此意识到，我掌握真理；于是，我被允许与他们交谈。然后，他们向我演示了他们对人里面的邪恶和主里面的良善的概念，它们如何被彼此分开。他们将一个放在另一个旁边，以致它们几乎相接，但仍保持各自的特性。然而，它们仿佛以一种我无法描述的方式被捆在一起，好叫良善引导邪恶，约束它，不叫它随心所欲地行动；良善就这样将邪恶朝它所渴望的方向弯过去，而邪恶对此毫不知情。他们以这种方式来表现良善对邪恶的控制，同时表现自由的状态。

后来，他们问主如何在来自我们地球的天使面前显现。我说，祂在太阳里面作为一个人显现，被太阳的火围绕，这太阳的火就是天堂天使所享有的一切光明的源头。它所发出的热是神性良善，所发出的光是神性真理；这二者都来自神性之爱，也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。然而，这太阳只有天堂的天使才能看见，天堂之下的灵人看不见，因为比起天堂天使，这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受太过遥远（参看40节）。对他们关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题的回答被恩赐给他们，是因为这时，主乐意在他们面前显现祂自己，并恢复被他们所抱怨的恶灵所扰乱的次序。这也是为何我被带到那里的原因，好叫我见证这些事。

5717.有些灵人不仅与大脑中极其黏稠的物质，也就是大脑中的废物有关，而且还知道如何用类似毒药的东西污染这些物质。这类灵人一到来，就冲进颅骨里面，甚至由此继续一刻不停地直入脊髓。那些内层还没有打开的人感觉不到这一点；但我蒙允许清楚感觉到他们的侵入，以及毁灭我的努力；然而，这一切都是徒劳的，因为主正在保护我。他们企图夺走我的全部理解力；我明显感觉到他们的活动，以及由此而来的痛苦；然而，这痛苦很快就停止了。后来，我与这些灵人交谈，他们被迫坦白他们从哪里来。他们说，他们住在黑暗的森林里；在那里，他们根本不敢对他们的同伴做任何事，因为如果他们胆敢做任何事，他们的同伴就被允许残忍地对待他们。他们就这样被关了起来；他们都很丑陋，脸就像野兽，并且浑身是毛。
　　我被告知，他们就像从前杀戮整个军队的人，如我们在圣言中所读到的。他们冲进每个人的脑细胞，在那里制造恐惧，连同叫人彼此杀戮的那种疯狂。如今，这类灵人被关在他们自己的地狱里，没有被放出来。这些灵人还与颅骨里面的头部恶性肿瘤有关。我在前面说过，他们冲进颅骨里面，由此继续一刻不停地直入脊髓；但要知道，这些灵人自己冲进来只是一种表象。事实上，他们是沿着身体之外对应于身体里面的这些区域的路径而来的；但感觉好像他们的力量在里面。这种感觉是由对应造成的，因为对应使得他们的运作能集中于它所针对的人。
　　

1441.“示剑”表示这些事物，这从以下事实也清楚可知：示剑可以说是从叙利亚或哈兰启程前往迦南地所到达的第一站；由于“迦南地”表示爱的属天事物，所以显而易见，“示剑”表示属天事物的第一次显现。当雅各从哈兰回到迦南地时，他同样来到示剑，这一点从以下经文清楚可知：
雅各就就起程往疏割去，为自己建造房屋，又为牲畜搭棚；因此他给那地方起名叫疏割。雅各从巴旦亚兰回来的时候，来到撒冷，就是迦南地的示剑城，在城对面扎营。他在那里筑了一座坛。(创世记33:17-20)
此处“示剑”也表示光的第一次显现。诗篇：
神以祂的圣洁说，我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西也是我的；以法莲是我头的力量，犹大是我的立法者。摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋；我要向非利士人吹胜利的号角。(诗篇60:6-8; 108:7-9)
此处“示剑”也具有类似含义。因此，这些名字，包括“示剑”，只表示真实事物，这一点从大卫的这些预言清楚看出来；否则，它们只不过是一堆名字而已。示剑成为一座逃城(约书亚记20:7)，以及祭司的城(约书亚记21:21)，约就是在那里立的(约书亚记24:1, 25)；这些事实也体现了同样的东西。