170.刚才与我交谈的灵人来自其星球的北部。后来，我被带到来自西部的灵人那里。他们也想调查我是谁，是哪种人，并直截了当地说，我里面除了邪恶外什么也没有。他们以为这样就会阻止我靠近。我意识到，这是他们与所有到他们这里来的人搭讪的一种方式；但我蒙恩回答说，我十分清楚这一事实，他们里面同样除了邪恶外什么也没有，因为每个人都生在恶中。因此，凡出于世人、灵人和天使，如出于他自己或他的自我之物无非是邪恶，每个人里面的一切良善皆来自主。他们由此意识到，我掌握真理；于是，我被允许与他们交谈。然后，他们向我演示了他们对人里面的邪恶和主里面的良善的概念，它们如何被彼此分开。他们将一个放在另一个旁边，以致它们几乎相接，但仍保持各自的特性。然而，它们仿佛以一种我无法描述的方式被捆在一起，好叫良善引导邪恶，约束它，不叫它随心所欲地行动；良善就这样将邪恶朝它所渴望的方向弯过去，而邪恶对此毫不知情。他们以这种方式来表现良善对邪恶的控制，同时表现自由的状态。

后来，他们问主如何在来自我们地球的天使面前显现。我说，祂在太阳里面作为一个人显现，被太阳的火围绕，这太阳的火就是天堂天使所享有的一切光明的源头。它所发出的热是神性良善，所发出的光是神性真理；这二者都来自神性之爱，也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。然而，这太阳只有天堂的天使才能看见，天堂之下的灵人看不见，因为比起天堂天使，这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受太过遥远（参看40节）。对他们关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题的回答被恩赐给他们，是因为这时，主乐意在他们面前显现祂自己，并恢复被他们所抱怨的恶灵所扰乱的次序。这也是为何我被带到那里的原因，好叫我见证这些事。

65.关于他们的神性敬拜，其主要特点是：他们承认我们的主是至高无上者，统治天与地，并称祂为独一无二的主。他们活在肉身时就承认并敬拜祂，故死后寻求祂，并找到祂；祂和我们的主是一样的。我问他是否知道独一主是一个人。他们回答说，他们都知道祂是一个人，因为在他们星球，祂作为一个人被许多人看见过；祂教导他们真理、保护他们，并赐永生给那些出于良善敬拜祂的人。他们又说，祂向他们揭示当如何生活，当信什么。所揭示的这一切从父母传给孩子，以致这种教导扩散到所有家族，由此扩散到出于一个先祖的整个民族。他们补充说，在他们看来，他们似乎拥有写在他们心上的教义。他们从以下事实得出这个结论：他们能立刻觉察，并自动承认别人所说关于人属天生命的话是不是真的。

他们不知道，他们那独一无二的主在我们地球出生为一个人；他们说，这不是他们感兴趣的，他们只想知道祂是一个人，是宇宙的统治者。当我告诉他们说，在我们地球，祂叫耶稣基督，基督表示受膏者或王，耶稣表示救主；他们说，他们不将祂作为王来敬拜，因为国王身份带有世俗的意味，而是把祂作为救主来敬拜。这一次，我们地球来的一些灵人注入一种怀疑，即他们唯一的主和我们的主是不是同一个；但他们驱散了这种怀疑，因为他们想起，他们曾看见祂在太阳中，并承认祂就是他们曾在自己星球所看到那一位(参看40节)。

还有一次，与我同在的木星灵对他们独一无二的主与我们的主是同一个有片刻的怀疑。但这片刻的怀疑一瞬间就被驱散了。这怀疑是从我们地球来的一些灵人流出的；这时，令我惊讶的是，他们因这片刻的怀疑而感到如此惭愧，以致他们叫我不要发表它，免得他们被指控有某种程度的不信，尽管事实上，如今他们对此比别人知道得更清楚。

当这些灵人被告知，独一无二的主是唯一的人，所有人都从祂获得自己的人性；我们只在我们是祂的形像时才为人，也就是说，在我们爱祂，并爱我们的邻舍，因而在我们处于良善状态的范围内而为人，因为爱与信的良善就是主的形像时，他们非常感动和喜乐。

5175.当一个人死亡进入来世时，他的生命就像食物那样经历循环，先是被唇温柔接受，然后通过嘴，喉咙，食道进入胃，整个过程取决于他活在肉身时通过各种活动所形成的品性。一开始，绝大多数灵人被温柔以待，因为他们有天使和善灵的陪伴。这一过程以食物先是被唇温柔碰触，然后由舌来品尝以辩明它的品质来代表。含有甜蜜、油质和酒精成分之物的软食物立刻通过静脉被吸收，并被输送至体内血液循环；而发苦、难吃、又没有多少营养价值的硬食物则很难被分解，于是就通过食道被送入胃，在那里通过各种方式和强力行为被搅动和提炼。更硬、更难吃、更没有营养价值的食物被强力送至肠道，然后进入第一个地狱所在的直肠，最终被排泄出去，成为粪便。人死后的生命与此类似。一开始，他被保守于外在；因为他以这些外在过着文明、道德的生活，与天使并正直灵人同在；但外在事物从他那里被拿走后，就他的思维和情感而言，最终就他所关注的目的而言，他内在所具有的品质就显露出来；这些目的决定了等待他的生命，或说他的生命取决于这些目的。