171.这时，只见一片乌云从高处朝东方降落；在降落的过程中，它逐渐变得明亮，并呈现出人的形式，最后变成一束火红的光，被同样颜色的小星星所环绕。主便以这种方式在正与我交谈的灵人面前显现。那里的所有灵人都从四面八方聚集在祂面前；当他们到来时，善者便与恶者分离，善者往右，恶者往左，并且这个过程立刻完成，好像是他们自动的。往右的灵人照其良善的品质被排列，往左的灵人照其邪恶的品质被排列。然后，善者被留下来形成天堂社群，而恶者则被投入地狱。

后来，我又看见这束火红的光深深降至这个星球的低部。这时，它一度显为趋于亮白的火红，一度显为趋于昏暗的亮白，又一度显为黑暗。我被天使告知，这种表象是由住在该星球低部的居民接受出于良善的真理和出于邪恶的虚假造成的。这束火红的光本身肯定不会经历这些变化。他们还说，这个星球的低部既有善者居住，也有恶者居住；但他们都被分开了，好叫恶者能被主通过善者掌控。他们补充说，善者时不时地被主提入天堂，他们的地方便被其他人占据，这一过程如此反复进行。

随着这束火光下降，善者以同样的方式与恶者分离，一切事物都恢复次序。因为恶者耍弄各种阴谋诡计进入善者的住处，并攻击他们。这就是那次来访的原由。随着下降逐渐变得明亮并呈现出人的形式，然后变成一束火红之光的那团云是一个天使社群，而主就在这天使社群中间。这使我得以知道主在福音书中所说关于最后审判的话是什么意思：

祂要与天使带着能力，满有荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:30;马可福音13:26;路加福音21: 27）

3660.“给他祝福”表示因此结合就会实现，或说这良善因此与理性层结合。这从被“祝福”的含义清楚可知，被“祝福”是指被结合(参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)。父亲以撒之所以给儿子雅各(第二次)祝福，尽管他怀着诡计来夺走了以扫的祝福，并且以撒对这种行为大大战兢(这从创世记27:33, 35明显看出来)，是因为以撒现在感觉要拥有迦南地的，是雅各的后代，而不是以扫的后代；正是由于这种感觉，以撒重新确认了这个祝福。但令以撒大大战兢的诡计表示并预言了这个民族对其代表的欺骗态度；也就是说，雅各的后代没有怀着一丝诚意，或发自内心去代表主国度的神性或属天事物；因此，这个民族与古教会正好相反；他们只专注于与内在之物分离的外在，他们的兴趣甚至到此为止，因为他们经常陷入公开的偶像崇拜。
前面已经说明，此处被祝福在内义上所表示的被结合或结合是什么意思，即：属世层的良善和真理要与理性层联合，或也可说，外在人要与内在人联合。主为了将祂的属世层变成神性，不得不在其中植入诸如能对应于神性理性层的良善和真理的那种良善和真理。没有相对应的良善和真理，结合是不可能的。属世层的良善和真理，也就是适合属世人的良善和真理是数不胜数的，并且如此数不胜数，以至于人几乎不知道它们最常见的种类，尽管当提到属世良善和真理时，在人们看来，它们似乎是一个简单的整体，因为整个属世层和那里的一切都只是这种良善和真理。情况就是这样，由此可见，属世层既有能容纳理性层的良善和真理的良善和真理，也有不能容纳它们的良善和真理；因此，能通过对应与理性层的良善和真理联合的属世层的良善和真理是存在的。本章和接下来的几章论述的就是这些良善和真理。
任何人都不能认识这些良善和真理，把它们彼此区分开来，也看不到它们的性质，因而看不到它们如何为了结合而去适应，除非他开始深入思考，或说从内层之物思考，或除非天堂之光光照他的思维。在此之前，这些事物或观念在他看来既模糊又无趣。但尽管如此，它们适合天使来领悟和理解，甚至适合灵人来理解。因为天使和灵人的思维没有因世俗、肉体和地上的事物而分散，不像他们以前在世上作为人生活时那样。当天使和灵人从圣言的内义中获得这些事物或观念时，他们就会获得聪明的快乐和智慧的幸福。事实上，在这种情况下，神性照耀着他们，因为就至高意义而言，所论述的主题是主，就代表意义而言，所论述的主题是教会和重生；他们由此处于主及其目的和功用的神性气场。

875.“鸽子找不着落脚掌之地”表示信之良善和真理还不能扎根。这从“鸽子”和“落脚掌之地”的含义清楚可知：“鸽子”是指信之真理，“落脚掌之地”是指扎根。下文进一步阐述了它们无法扎根的原因，即：虚假仍在那里泛滥。但没有人能明白这一切表示什么，除非他知道属灵人是如何实现重生的。
属灵人拥有植入其记忆的知识的种子，或信之知识；这信之知识取自主的圣言，或取自源于圣言的教义事物(古教会从揭示给上古教会的事物中获得这种知识)；其心智的理解力部分便以这种方式接受教导。但只要虚假在那里泛滥，信之真理，无论怎样播种，都不能扎根。它们只是停留在表面，也就是停留在记忆中。土地也不适合它们，除非虚假被驱散，以至于不再出现，如前所述(842:4-5, 868:2节)。
对属灵人来说，“土地”本身是在其心智的理解力部分准备的。当准备完成时，主就将仁之良善，然后将良心栽种于其中。他以后就出于良心行动，换句话说，主通过良心在他里面产生信之良善和真理。主以这种方式在属灵人里面将其理解力的事物与意愿的事物分开，叫它们决不结合。因为如果它们真的结合，他将不可避免地永远灭亡。
对上古教会成员来说，意愿的事物与理解力的事物是结合在一起的，它们在属天天使那里也是如此。但对这个古教会的成员来说，它们没有结合，也不与任何属灵人结合。表面上看，他所行的仁之良善似乎出自他的意愿，但这只是表象和错觉。他所行的一切仁之良善唯独属于主，不是经由意愿，而是经由良心而来。哪怕主只是放松那么一点点，允许人出于自己的意愿行动，他必出于仇恨、报复、残忍作恶，而非行善。
这同样适用于属灵人所思、所说的真理。他若不出于良心，因而出于属于主的良善思想和说话，就无法思想和言说真理，与伪装成光明天使的地狱魔鬼一样。这在来世是显而易见的。由此清楚可知重生是如何实现的，以及何为属灵人的重生。事实上，属灵人的重生就是其心智的理解力部分通过主在这理解力部分中所形成的良心而与意愿部分分离。以这种方式所行的一切看似出于他自己的意愿，但实际上是出于主。