171.这时，只见一片乌云从高处朝东方降落；在降落的过程中，它逐渐变得明亮，并呈现出人的形式，最后变成一束火红的光，被同样颜色的小星星所环绕。主便以这种方式在正与我交谈的灵人面前显现。那里的所有灵人都从四面八方聚集在祂面前；当他们到来时，善者便与恶者分离，善者往右，恶者往左，并且这个过程立刻完成，好像是他们自动的。往右的灵人照其良善的品质被排列，往左的灵人照其邪恶的品质被排列。然后，善者被留下来形成天堂社群，而恶者则被投入地狱。

后来，我又看见这束火红的光深深降至这个星球的低部。这时，它一度显为趋于亮白的火红，一度显为趋于昏暗的亮白，又一度显为黑暗。我被天使告知，这种表象是由住在该星球低部的居民接受出于良善的真理和出于邪恶的虚假造成的。这束火红的光本身肯定不会经历这些变化。他们还说，这个星球的低部既有善者居住，也有恶者居住；但他们都被分开了，好叫恶者能被主通过善者掌控。他们补充说，善者时不时地被主提入天堂，他们的地方便被其他人占据，这一过程如此反复进行。

随着这束火光下降，善者以同样的方式与恶者分离，一切事物都恢复次序。因为恶者耍弄各种阴谋诡计进入善者的住处，并攻击他们。这就是那次来访的原由。随着下降逐渐变得明亮并呈现出人的形式，然后变成一束火红之光的那团云是一个天使社群，而主就在这天使社群中间。这使我得以知道主在福音书中所说关于最后审判的话是什么意思：

祂要与天使带着能力，满有荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:30;马可福音13:26;路加福音21: 27）

4136.“你为什么暗暗地逃跑，偷袭我，并不告诉我”表若分离在自由中或经它自由同意而进行，状态的性质。这从“暗暗地逃跑”、“偷袭”和“不告诉我”的含义清楚可知：“暗暗地逃跑”是指“雅各”所表纯正良善未经“拉班”所表居间或中间良善的同意就分离了，因为“逃跑”表示被分离（参看4113, 4114, 4120节）；“偷袭”是指夺走被珍视和神圣之物(4112, 4133节)；“不告诉我”在此表示通过分离(4113节)。从所有这些含义可知，分离未经它同意就进行了，然而分离应在自由中或经它自由同意才可进行。接下来的话，即“叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹竖琴地送你回去”就表示并描述了这种自由的状态。不过，这些都是拉班照着那时他的信念所说的话。至于在那些正经历重生之人当中居间或中间良善与纯正良善的分离是何情形，也就是说，这种分离如何在自由中或经它的自由同意而实现，可参看前文(4110-4111节)。
人不可能看到这一事实，因为他并不知道各种良善如何存在于他身上，更不知道每种良善的状态如何经历变化；甚至不知道婴儿时期的良善如何不同于并变成童年时期的良善，而这良善后来又如何变成属于青少年时期的良善，之后变成成年时期的良善，最终变成老年时期的良善。对那些没有经历重生的人来说，没有良善发生改变，只有情感及其快乐发生改变。但对于那些正经历重生的人来说，良善的状态会发生改变；并且这一过程从婴儿时期一直延续到生命最后阶段。因为主预见人将要过怎样的生活，他将要允许主引领他。由于一切事物，无论总体还是细节，甚至最小的个体，都被预见，所以它们也被提供。但此人对这些良善的状态以哪种方式变化一无所知；主要原因在于，他对这个问题没有任何认知，如今甚至不想去拥有这些认知。由于主并非直接流入人里面教导他，而是流入他的认知，因而间接流入，所以人绝无可能得知这些良善的状态所发生的变化。由于人处于这种状况，也就是说，缺乏有关该主题的一切知识，再加上以下事实：如今允许自己重生的人很少，所以即便详细解释这些事，它们也不会被理解。
如今很少有人知道有关属灵良善的事，也很少有人知道有关自由的事。这一事实我是通过我来自那些从基督教界进入来世之人的经历得知的。为了说明，仅举一例。有一个教会显要人物自以为比其他人更有学问，并且在活着时就承认这一点；但他因过着一种邪恶的生活，故对于良善和自由，以及由此所流入的快乐和祝福如此彻底无知，以致他甚至没有意识到地狱的快乐自由和天堂的快乐自由之间最小的区别。事实上，他说没有任何区别。这就是那些号称比其他人更有学问之人当中的无知，不难想象这阴影何等黑暗，甚至不难想象由此造成的幻觉是何性质，并且何等之大，而此处关于良善与自由所阐述的事，也就是此处在内义上所论述的这些主题就受制于这些幻觉。然而，事实却是，圣言中没有一句话不包含天上的奥秘，尽管在人看来，它似乎根本不含有任何重要的事；这是因为缺乏知识，或今天的人们在天上事物方面所处并愿意所处的无知。

创世记13:1-18
1.亚伯兰从埃及上来，就是他和他妻子，并他一切所有的，罗得与他一起往南方去。
2.亚伯兰富有牲畜、银和金。
3.亚伯兰从南方按着他的行程走，直到伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是从前或起先支搭帐棚的地方，
4.也是他在那里开始筑坛的地方；亚伯兰又在那里呼求耶和华的名。
5.与亚伯兰同行的罗得也有羊群、牛群、帐棚。
6.那地容不下他们住在一起，因为他们的财物甚多，无法住在一起。
7.牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争。当时迦南人与比利洗人住在那地。
8.亚伯兰就对罗得说，在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争；因为我们是为弟兄的人。
9.全地不都在你面前吗？请你与我分离；你向左，我就向右；你向右，我就向左。
10.罗得举目看见约旦河的全平原，都得到很好的灌溉，在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像你到琐珥时的埃及地。
11.于是罗得为自己选择约旦河的全平原；罗得从东边迁移；他们，就是人与他的弟兄，便分离了。
12.亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，并挪移帐棚，直到所多玛。
13.所多玛人极恶，大大得罪耶和华。
14.罗得与亚伯兰分离以后，耶和华对亚伯兰说，你举目从你所在的地方向北南东西观看，
15.凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的种，直到永远。
16.我也要使你的种如同地上的尘土，若有人能数算地上的尘土，你的种也就能数算。
17.你起来，沿着它的长和宽走遍这地，因为我要把它赐给你。
18.亚伯兰就挪移帐棚，来到希伯仑幔利的橡树林居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
概览
1535.本章论述的主题是要与主的内在人结合的外在人。外在人是人性或人身本质，内在人是神性本质。前者在此由罗得来代表，后者由亚伯兰来代表。