史威登堡神学著作
/ 178
172.此后，一些修道士灵人出现了，就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人，其中绝大多数是邪恶的；这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点，以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区，将那里的善者赶走；于是，善者便到了该星球的北边，如我前面所说的。这群灵人，连同他们的迷惑者联为一体，直到人数达到数千人，然后被分离出去，他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈，于是便问他在那里做什么。他说，他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗？他说，关于天堂与地狱的事。我问还有什么，他说，关于赦罪的权柄，以及打开和关闭天堂的事。于是，他接受测验，以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎，以及天堂与地狱的事。结果发现，他几乎什么也不知道，对每一个主题都持有模糊和虚假的观念；只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望，并将其从世上带来。所以，他被告知，他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行，在教导人时如此欠缺，以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光，将地狱的黑暗带进来，从而将他们置于地狱，而非主的统治之下。此外，他在迷惑人方面诡计多端，但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人，故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。
/ 178
/ 10837
1154. “亚实基拿、利法、陀迦玛”是指如此多的民族，这种敬拜就存在于这些民族当中，他们还表示如此多的教义，也就是源于歌篾所采用的外在敬拜的仪式。这从先知书清楚可知，那里也提到这些民族。在每个地方，它们都表示教义或仪式；并且如通常那样，它们在两种意义上表示教义或仪式，有时在正面意义上来表示，有时在反面意义上来表示。耶利米书提到“亚实基拿”：
要在地上竖起旗帜，在各族中吹角；祝圣列族攻击巴比伦，使亚拉腊、米尼、亚实基拿各国听从攻击她。(耶利米书51:27)
此处论述的主题是巴比伦的毁灭，“亚实基拿”表示它的偶像崇拜，或脱离内在敬拜的外在敬拜，这种敬拜摧毁了巴比伦。“亚实基拿”尤表虚假的教义；因此，它用于反面意义。以西结书提到“陀迦玛”：
雅完人，土巴人，米设人都与你交易人灵魂的；他们拿铜器兑换你的货物。陀迦玛族用马和马兵并骡子兑换你的货物。(以西结书27:13-14)
这论及推罗，推罗代表那些拥有属天和属灵事物的知识或认知的人。“雅完人，土巴人，米设人”在此和前面一样，表示各种代表性或相对应的仪式；“陀迦玛族”也是。前者的外在仪式涉及属天事物，后者或“陀迦玛族”的外在仪式涉及属灵事物，这一点从他们所交易的货物的含义明显看出来。在这种情况下，陀迦玛族用于正面意义。同一先知书：
歌篾人和他所有的侧翼，并北方极处的陀迦玛族和他所有的侧翼也都与他们在一起。(以西结书38:6)
此处它们表示歪曲的教义，这也是“北方极处”所表示的。此处这些民族的名字用于反面意义。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
