史威登堡神学著作
172.此后,一些修道士灵人出现了,就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人,其中绝大多数是邪恶的;这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点,以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区,将那里的善者赶走;于是,善者便到了该星球的北边,如我前面所说的。这群灵人,连同他们的迷惑者联为一体,直到人数达到数千人,然后被分离出去,他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈,于是便问他在那里做什么。他说,他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗?他说,关于天堂与地狱的事。我问还有什么,他说,关于赦罪的权柄,以及打开和关闭天堂的事。于是,他接受测验,以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎,以及天堂与地狱的事。结果发现,他几乎什么也不知道,对每一个主题都持有模糊和虚假的观念;只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望,并将其从世上带来。所以,他被告知,他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行,在教导人时如此欠缺,以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光,将地狱的黑暗带进来,从而将他们置于地狱,而非主的统治之下。此外,他在迷惑人方面诡计多端,但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人,故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。
1156.“以利沙、他施、基提、多单”是指如此多的民族,这种敬拜就存在于这些民族当中,他们还表示如此多的教义,也就是源于雅完所采用的外在敬拜的仪式。这从以下先知书中的经文清楚看出来,论到以利沙,以西结书上说:
你的帆是用埃及绣花细麻布作的,可以作你的大旗;你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布作的。(以西结书27:7)
此处论述的主题是推罗,推罗表示那些拥有属天和属灵的仪式,也就是认知的人;“埃及绣花”表示记忆知识,因而表示代表属灵事物的仪式;“以利沙岛的蓝色、紫色布”表示与内在敬拜相对应的仪式,因而表示属天事物的代表。在这种情况下,以利沙用于正面意义。论到“他施”,以赛亚书上说:
我要差遣他们当中的逃脱者到列族去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并辽远海岛。(以赛亚书66:19)
同一先知书:
他施的船只都要哀号,因为推罗已经荒废,甚至没有房屋可入。这是从基提地向他们披露的。(以赛亚书23:1, 14)
其它地方也提到了他施(以赛亚书60:9; 耶利米书10:9; 以西结书27:12; 诗篇48:7;);在这些地方,它表示仪式,也就是教义。论到基提,耶利米书上说:
你们且过到基提海岛去察看,到基达仔细查考,看曾有这样的事没有?(耶利米书2:10)
以赛亚书:
他又说,受欺压西顿的处女哪,你必不得再欢乐。起来,过到基提去,就是在那里也不得安歇。(以赛亚书23:12)
此处“基提”表示仪式。以西结书:
用巴珊的橡树作你的桨,用象牙,就是基提海岛台阶的女儿作甲板。(以西结书27:6)
这论及推罗。“基提海岛的甲板”表示敬拜的外在,因而表示仪式,它们属于属天事物的类别。摩西五经:
必有船从基提岸边而来,苦害亚述,苦害希伯。(民数记24:24)
此处“基提”也表示外在敬拜或仪式。由此清楚可知,就内义而言,所有这些名字都表示真实事物,这些真实事物按自己的规律顺序和联系出现。
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