172.此后，一些修道士灵人出现了，就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人，其中绝大多数是邪恶的；这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点，以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区，将那里的善者赶走；于是，善者便到了该星球的北边，如我前面所说的。这群灵人，连同他们的迷惑者联为一体，直到人数达到数千人，然后被分离出去，他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈，于是便问他在那里做什么。他说，他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗？他说，关于天堂与地狱的事。我问还有什么，他说，关于赦罪的权柄，以及打开和关闭天堂的事。于是，他接受测验，以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎，以及天堂与地狱的事。结果发现，他几乎什么也不知道，对每一个主题都持有模糊和虚假的观念；只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望，并将其从世上带来。所以，他被告知，他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行，在教导人时如此欠缺，以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光，将地狱的黑暗带进来，从而将他们置于地狱，而非主的统治之下。此外，他在迷惑人方面诡计多端，但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人，故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。

3187.“愿你的种继承那仇恨你之人的城门”表示由神性人身或人性中的良善与真理的婚姻产生的主的属灵国度，该国度被赋予仁和信，以前邪恶和虚假在那里。这从前面的讨论和解释(2851节)清楚可知，那里有几乎一样的话。“种”表示那些被称为属灵的人，因而在普遍意义上表示所有构成主的属灵国度的人，或也可说，表示属灵国度本身。这从“种”的含义明显看出来，“种”是指仁和信(参看1025, 1447, 1610, 1940节)，因而是指那些通过信获得仁的人。这些人是属灵的(参看2088, 2184, 2507, 2708, 2715, 2954节)，他们拥有来自主的神性人身或人性中良善与真理的婚姻的仁与信，从而拥有来自该婚姻的拯救(2661, 2716, 2833, 2834节)。
在古教会，当一个订了婚的处女即将结婚时，通常会向她献上这样的美好祝愿：“愿你成为千万人，愿你的种继承你的仇敌或那仇恨你之人的城门。”但古教会的智者以一种属灵意义来理解这句话，即对他们来说，这个习惯用语的意思是：当人们进入良善与真理的婚姻时，也就是一旦他们重生，良善与真理就会结出千万果实，也就是结出无穷的果实。还有一个意思是：仁和信会取得原先邪恶和虚假所占据的位置。但当古教会的智慧气绝而亡时，他们就不再以一种属灵意义，而是以一种完全世俗的意义来理解这个习惯用语。也就是说，这句话的意思变成：他们会有无数子孙后代，这些后代会占有并继承外邦民族的土地。雅各的后代比其他所有人都更以这种方式来理解这句话，并因以下事实而如此坚信，即：他们不仅极大地增多，还的确继承了土地，这对他们来说就是“他们仇敌的城门”；殊不知，这一切都是代表，也就是说，是主的属天和属灵国度的代表，逐出邪恶和虚假之后，良善和真理便取而代之。蒙主的神性怜悯，等到解释这些代表时，这一点会变得尤为清晰。
具体来说，也就是对成为主国度的每个个体来说，情况也是这样：在他成为这个国度，也就是重生之前，他里面只有邪恶和虚假。事实上，地狱和恶魔般的灵人就占据那被称为“城门”的(对此，参看2851节)。但当他正在成为主的国度，也就是正在重生时，邪恶和虚假，或也可说，地狱和恶魔般的灵人就被赶出去，良善和真理则进来，并继承这个位置。这时，对良善和真理的良心就存在于他里面。适用于具体的个人的，也适用于总体上的人们。这一切清楚表明，上面那些话在内义上表示什么。