172.此后，一些修道士灵人出现了，就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人，其中绝大多数是邪恶的；这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点，以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区，将那里的善者赶走；于是，善者便到了该星球的北边，如我前面所说的。这群灵人，连同他们的迷惑者联为一体，直到人数达到数千人，然后被分离出去，他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈，于是便问他在那里做什么。他说，他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗？他说，关于天堂与地狱的事。我问还有什么，他说，关于赦罪的权柄，以及打开和关闭天堂的事。于是，他接受测验，以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎，以及天堂与地狱的事。结果发现，他几乎什么也不知道，对每一个主题都持有模糊和虚假的观念；只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望，并将其从世上带来。所以，他被告知，他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行，在教导人时如此欠缺，以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光，将地狱的黑暗带进来，从而将他们置于地狱，而非主的统治之下。此外，他在迷惑人方面诡计多端，但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人，故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。

创世记25:1-34

1.亚伯拉罕又娶了一个女人，她名叫基土拉。

2.基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。

3.约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。

4.米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这些都是基土拉的子孙。

5.亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒。

6.亚伯拉罕把礼物给了亚伯拉罕所拥有的众妾的儿子们，趁着自己还活着的时候，打发他们离开他的儿子以撒，向东往东方之地去。

7.这些是亚伯拉罕所过一生的年日，共一百七十五年。

8.亚伯拉罕寿高年老，享尽天年，气绝而死，被收殓归到他列民那里。

9.他儿子以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里，在幔利前面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中；

10.就是亚伯拉罕向赫的儿子们买的那块田；亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。

11.亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒；以撒住在庇耳-拉海-莱附近。

12.这些是从亚伯拉罕的儿子以实玛利出生的，就是撒拉的婢女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的。

13.这些是以实玛利儿子们的名字，按他们的名字、照他们的出生是：以实玛利的长子尼拜约；基达、亚德别、米比衫；

14.米施玛、度玛、玛撒；

15.哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。

16.这些是以实玛利的儿子，这些是他们的名字，照着他们的村庄、营寨，作了他们列民的十二首领。

17.这些是以实玛利一生的年岁，共一百三十七岁；他气绝而死，被收殓归到他列民那里。

18.你往亚述去的时候，他们从哈腓拉住到埃及前的书珥；他与他的众弟兄作对。

19.这些是从亚伯拉罕的儿子以撒出生的：亚伯拉罕生以撒。

20.以撒取利百加为他女人的时候是四十岁的人；利百加是巴旦-亚兰的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。

21.以撒为他的女人祈求耶和华，因为她不生育；耶和华应允他的祈求，他的女人利百加就怀了孕。

22.儿子们在她里面互相冲突，她就说，若是如此，我为什么会这样呢？她就去求问耶和华。

23.耶和华对她说，两族在你的子宫里，两民要从你腹中分立；这民必强于那民，大的必服侍小的。

24.她生产的日子满了，看哪，她子宫里果然是双子。

25.先出来的全身发红，如同毛衣；人就称他的名为以扫。

26.随后他的兄弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟；人就称他的名为雅各。利百加生下他们的时候，以撒是六十岁的人。

27.男孩们渐渐长大，以扫是一个懂得打猎的人，是个田野的人；雅各是个完人，住在帐棚里。

28.以撒因在他口中的野味爱以扫；利百加却爱雅各。

29.雅各煮汤，以扫从田野而来，疲惫不堪。

30.以扫对雅各说，求你让我抿点这红的，这红的汤吧，因为我疲惫不堪；因此人称他的名为以东。

31.雅各说，你如今日那样把长子的名分卖给我吧。

32.以扫说，看哪，我快要死了，这长子的名分于我有什么益处呢？

33.雅各说，你如今日那样向我起誓吧；以扫就向他起誓，把长子的名分卖给了雅各。

34.于是雅各将饼和扁豆汤给了以扫；以扫吃了喝了，便起来走了。以扫蔑视长子的名分。

概览

3230.本章内义首先论述了主的属灵国度及其衍生物(1-4节)。它与主的属天国度分离了(5-6节)。亚伯拉罕代表主的角色结束了(7-8节)。以撒和以实玛利代表主的角色开始了(9-11节)。

737.“挪亚是六百岁的儿子”表示他的试探的最初状态。这从以下事实清楚可知：从此处直到第11章，数字、年龄或名字只表示真实事物，如第5章提到的年龄和所有名字。此处的“六百岁”表示试探的最初状态，这一点从数字600的因子明显可知，它是6和10相乘再乘10的结果。只要涉及相同的因子，所得出的数字是大是小没什么区别。至于数字10，前面(创世记6:3)已经说明，它表示余剩(576节)；而此处的6表示劳碌和争战，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。因为情况是这样：前面论述的主题是被称为“挪亚”的人为试探所作的准备，也就是说，主给他提供了理解力的真理和意愿的良善。这些真理和良善就是余剩，在这个人重生之前，它们不会被带出来以得到承认。对那些正通过试探重生的人来说，一个人里面的余剩是为了与他同在的天使。他们从这些余剩中提取出一些用来保护他的事物，使他免受激活他里面的虚假，并以这种方式攻击他的恶灵的伤害。正因“十”表示余剩，“六”表示争战，所以经上说“六百岁”；600的主要因子是10和6，故600表示一种试探的状态。
至于数字“六”尤表争战，这从创世记第一章清楚可知，那里描述了人在变得属天之前的六日重生。这六日之内有持续不断的争战，但到了第七日，就可以安息了。因此有六日劳碌，第七日是安息日，安息日表示休息。这就是为何希佰来的奴仆要服侍六年，第七年可以自由(出埃及记21:2; 申命记15:12; 耶利米书34:14)；以及为何这六年里，他们要耕种土地，收集地的出产，但在第七年，他们不耕不种(出埃及记23:10-12)。这同样适用于葡萄园。这也是为何在第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息(利未记25:3-4)。“六”因表示劳碌和争战，故也表示虚假的驱散，如以西结书：
看哪，有六个人从朝北的上门方向而来，各人手拿驱散的兵器。(以西结书9:2)
在同一先知书，论到歌革：
我必使你转过来，把你分成六个，使你从北方的极处上来。(以西结书39:2)
此处“六”和“分成六个”表示驱散；“北方”表示虚假；“歌革”表那些基于外在事物抓取教义事务，由此摧毁内在敬拜的人。约伯记：
你六次遭难，祂都必救你；到第七次，灾祸必不触及你。(约伯记5:19)
这表示试探的争战。
但“六”也出现在圣言中并非表示劳碌、争战，或虚假的驱散的地方；在那里，它表示信的神圣。在这些地方，它与“十二”有关，“十二”表示信和整体上信的一切事物；它也与“三”有关，“三”表示神圣；数字“六”的真正含义即源于此，如在以西结书(40:5)，那人用来量以色列圣城的苇竿长六肘；以及其它地方。有这种衍生的原因在于，信的神圣存在于试探的争战中，而且六日劳碌和争战着眼于神圣的第七日。